// AUDIO // Chagnon vs. Sahlins: Sombras en el Dorado

La polémica en la Academia Nacional de Ciencias de EEUU entre los antropólogos Marshall Sahlins y Napolelón Chagnon afecta a cuestiones de fondo de la Antropología. Analizamos el trasfondo de este debate público que ha implicado a esta disciplina durante la última década.

PARTICIPANTES: Francisco Cruces Villalobos, profesor de Antropología Social y Cultural (UNED); Monserrat Cañedo Rodríguez, profesoras de Antropología Social y Cultural (UNED).

Fuente: UNED Radio .

Antropología para profanos. La Sociedade Antropolóxica Galega publica el anuario "Fol de Veleno"

La Sociedade Antropolóxica Galega (SAGA) presentó en Marín "Fol de Veleno. Anuario de antropoloxía e historia de Galiza", un estudio que trata de acercar a la sociedad cuestiones científicas que normalmente permanecen circunscritas al ámbito académico y especializado. Rafael Quintía y João Bieitez presentaron el estudio, dentro de las "I Xornadas sobre o Patrimonio", organizadas por la asociación Queremos Galego Marín.

El anuario "Fol de Veleno" tiene su origen en una publicación del mismo nombre, creada y editada por Rafael Quintía en 2006 "con el ánimo de dar a conocer, de una manera amena y asequible, los distintos aspectos de la cultura popular gallega, así como de ser un foro libre para la crítica social", según explicó el autor. 

En el año 2010 el Grupo de Estudos Etnográficos Serpe Bichoca se hace cargo de esta publicación y transforma el fanzine en una revista de historia y etnografía, lo que daría lugar a "Fol de Veleno. Revista de Etnografía e Historia de Galiza", cuyo primer número salió a la calle en octubre de 2010. 

Un año más tarde la Sociedade Antropolóxica Galega recoge el legado de este proyecto editorial y decide hacerse cargo de su edición, financiación y publicación, mejorando su formato, su extensión y sus contenidos, para reconvertirlo en el anuario que es en la actualidad. Ahora la publicación se encuentra en las librerías para la venta directa al público, con el objetivo de divulgar sus contenidos entre el público en general.

Fuente: Faro de Vigo.

Survival recurre a los tribunales para impedir una subasta de objetos sagrados hopi

Un equipo de abogados en representación de Survival International ha presentado hoy la documentación legal requerida con el objetivo de impedir la venta de objetos sagrados del pueblo indígena hopi en una casa de subastas parisina este próximo viernes.

Los indígenas hopis de Arizona ya habían escrito con anterioridad a la casa de subastas Neret-Minet Tessier & Sarrou para pedirle que cancelaran la venta debido a que los objetos son propiedad cultural de la tribu, y que su exhibición y venta públicas les causaba una seria ofensa. Sin embargo, la casa de subastas parece estar decidida a proceder con la venta.

El abogado Pierre Servan-Schreiber, del bufete Skadden Arps, ha obtenido hoy el permiso de un juez de París para convocar a la casa de subastas a una audiencia judicial el próximo 11 de abril a las 10.00 horas, para escuchar la moción de Survival para la suspensión de la subasta, a la espera de un examen minucioso de la legalidad de la colección y de su venta.

La tribu hopi ha declarado que se “opone vehementemente” a la subasta y ha pedido que se les devuelvan inmediatamente los objetos.

Design Thinking: contrate a un Antropólogo

Últimamente me he cruzado en internet tantas veces con la expresión design thinking que no he tenido más remedio (no puedo evitarlo, la curiosidad me mata) que saber de qué se trata.

El design thinking es una metodología de innovación que se expande como una nueva forma para definir una estrategia empresarial, resolver problema o diseñar lo que sea: un juguete, un proceso de venta, de investigación, una casa, una forma de enseñanza,…cualquier cosa que pretenda ser innovada.

Procter & Gamble lo empezó a utilizar hace algunos años para volver a centrarse en el cliente.

En esencia, es una forma encontrar una solución a una necesidadhumana centrándose en las personas. Para los del Instituto de Diseño de Stanford, el principio central y novedoso del design thinking es juntarse con personas reales y prestarles atención. Se trata de comprender en profundidad lo que hacen las personas para quienes lo que quieres innovar va dirigido.

Tras leer lo que el design thinking es para los de Stanford, debo creer que en la ideación de esta metodología algún antropólogo tuvo una participación clave. Y es que los principios centrales en los que se basa son los mismos que la antropología lleva usando cien años.

// ETNICEX // Nueva Convocatoria, ETNICEX Nº5, Revista de Estudios Etnográficos

  

 La convocatoria finaliza el día 20 de octubre de 2013

Desde el consejo editorial de la revista ETNICEX, nos invitan a presentar artículos de antropología social/cultural y reseñas de libros sobre esta materia, de cara a su eventual publicación en el Nº5, que se editará a finales de 2013.

ETNICEX recoge en sus páginas artículos, textos, documentos y noticias de Antropología Social, Etnografía, Patrimonio Cultural, estudios de las culturas tradicionales y populares, trabajos sobre dialectología y tradición oral, y otros relacionados con las Ciencias Sociales, referidos social y espacialmente, a Extremadura, España y Portugal, Europa e Iberoamérica.

La revista se organiza en las siguientes secciones: Editorial, Artículos (teóricos, metodológicos y etnográficos), Etnografía Audiovisual, Crónicas, Recensiones Bibliográficas e Información y Noticias.

ETNICEX cuenta con un Consejo Asesor y Científico externo a la revista y a la asociación, así como con un Equipo Editorial y Consejo de Redacción.  

La Asociación Profesional Extremeña de Antropología APEA gestiona la publicación de la revista ETNICEX. Revista de Estudios Etnográficos, circunscribiéndose a los Derechos de Autor y Copyright a los que estén sujetos los trabajos publicados en la misma. Así mismo manifiesta que no se hace responsable de las opiniones que se viertan en los artículos que en la revista se difundan.

Más Información: APEA.

Normas de Publicación: Descargar en PDF.

Contacto: ETNICEX, Revista de Estudios Etnográficos.

La cultura de las navatas, Bien de Interés Cultural Inmaterial

El Consejo de Gobierno ha declarado Bien de Interés Cultural Inmaterial la cultura de las navatas, vinculada al transporte fluvial de la madera en Aragón. El Ejecutivo reconoce y protege de esta forma una actividad tradicional que constituye parte esencial del patrimonio etnológico aragonés, que sigue viva mediante la celebración anual de descensos de navatas. 

Aragón cuenta a partir de este momento con tres bienes de interés cultural inmaterial declarados: la trashumancia, la Contradanza de Cetina y la cultura del transporte fluvial de madera. El Departamento de Educación, Universidad, Cultura y Deporte inició el expediente el pasado mes de julio, sin que se hayan presentado alegaciones. 

Dentro del esfuerzo de protección y promoción, la Dirección General de Patrimonio Cultural se ha adherido además al proyecto de candidatura de la cultura del transporte fluvial de la madera para que sea incluida en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Se trata de una candidatura compartida con Navarra, Cataluña y Castilla La Mancha. 

Históricamente en Aragón los 'navateros' han transportado la madera de los bosques del Pirineo por el cauce de los ríos hastaTortosa o Xerta. Aprovechaban el deshielo para llevar los troncos unidos en plataformas --las llamadas navatas-- hasta el Ebro y a través de él hasta la desembocadura. 

Las rutas fluviales de la madera han sido la del río Aragón, desdeAnsó a través de los ríos Veral, Hecho y Aragón Subordán, la del ríoGállego, desde Murillo y Santolaria, y la del Cinca, desde Laspuña yEscalona. 

Las navatas se formaban entrelazando los maderos con ramas de sarga trenzada y estaban compuestas por hasta tres tramos que se enlazaban y que los navateros conducían río abajo con la ayuda de remos. 

Las últimas navatas llegaron a Tortosa en 1949. No fue hasta los años 80 cuando en el Sobrarbe se comenzó a recuperar esta actividad y a organizar descensos por el Cinca, entre Laspuña y Ainsa, que se han ido extendiendo a otros ríos.

Fotogradía: Rafael Gobantes.

Fuente y Más Información: Heraldo de Aragón.

// CRÓNICA // Nuevas publicaciones de la colección "Lecturas de Antropología"

El martes, día 19 de febrero de 2013, se presentaron en el Museo de Cáceres (Plaza de las Veletas, 1) los siguientes libros de la colección «Lecturas de Antropología»: "Antropología, Territorio y Patrimonio: Los museos etnográficos en Extremadura" (nº 8 de la colección 'Patrimonio Etnológico') y "De culebras y mujeres: Aportaciones a una leyenda extremeña" (nº 9 de la colección 'Patrimonio Etnológico'). 

El acto contó con la presencia de la Directora General de Patrimonio Cultural de la Consejería de Educación y Cultura del Gobierno de Extremadura, María del Pilar Merino Muñoz; con el director del Museo de Cáceres, Juan Manuel Valadés Sierra y con los autores de mencionadas obras: Aniceto Delgado Méndez e Ismael Sánchez Expósito. Ambas publicaciones están editadas por la Dirección General de Patrimonio Cultural.

// NOTICIAS // AntropologíaVisual.Info premiada en los premios FIC 2012 por el proyecto Cenicientas 3.0

La Fundación Igualdad Ciudadana creó en el 2010 los PREMIOS IGUALDAD-FIC para reconocer y visibilizar la labor de entidades sin ánimo de lucro, empresas, e instituciones públicas que trabajasen a favor de la inclusión y la igualdad de las personas en situación o riesgo de exclusión social en la Comunidad Autónoma de Extremadura.

Los premiados en las tres primeras ediciones fueron la Fundación Secretariado Gitano, Consejería de Salud y Política Social, Servicio Extremeño de Salud, Fundación Obra Social “la Caixa”, Grada Ocio y Deporte S.L., MRW, AVIMEX, AntropologíaVisual.Info y SEPAD del Gobierno de Extremadura. Siempre en colaboración con el Gobierno de Extremadura, el Año Europeo en curso y organizaciones como la Red Europea de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social.

Los premios relativos al año pasado se entregaron en diciembre de 2012. Entre los ganadores, como habéis podido leer antes, estuvo la empresa AntropologíaVisual.Info, que resultó premiada por el proyecto Cenicientas 3.0, en el que APEA colaboraba en el asesoramiento y realización de la investigación de campo.

Una recomendación de APEA: D.E.R. Documentary Educational Resources

Documentary Educational Resources, en conjunto con el Archivo Fílmico de Estudios Humanos del Smithsonian Institution, se complacen en anunciar que la Colección de Cine y Video de John Marshall sobre aborígenes australianos 1950-2000, ha sido reconocida por su excepcional valor como parte del Patrimonio Documental de la Humanidad y ha sido incluída en la Memoria Registrada del Mundo de la UNESCO.

Documentary Educational Resources es una organización sin ánimo de lucro fundada por John Marshall y Timothy Asch en 1968 y que desde 1971 se dedica a la producción y distribución de películas documentales y etnográficas para su uso educativo. Su archivo fílmico es una de las fuentes de recursos etnográficos más importantes de la actualidad.

Catálogo: PDF.
Fuente y Más Información: Documentary Educational Resources (D.E.R.).

// NOTICIA PARA REFLEXIONAR // Un tribunal de India cierra una carretera al turismo para evitar el ‘safari humano’

El principal atractivo turístico de las islas Andamán (India) es su población: los pocos centenares de individuos de la tribu jarawa que campan a sus anchas entre playas paradisíacas y bosques frondosos. Más de 200 vehículos cargados de visitantes curiosos de ver cómo vive una de las tribus más antiguas que quedan en el mundo cruzan la reserva tribal cada día, pero el Tribunal Supremo de Calcuta, al noreste del país, ordenó el pasado lunes cerrar la carretera al turismo.

En 2002, la misma corte dictó una orden similar, pero las autoridades locales la han incumplido a lo largo de los últimos 10 años. El pasado julio, los jueces obligaron el cierre de una cueva de caliza y un "volcán de barro" situados en el norte de la isla que, según los activistas, las empresas turísticas utilizan como pretexto para llevar a los turistas a través de los bosques de los jarawa, donde increpan a la población autóctona. Además de esta tribu, las islas Andamás tienen una población de unas 400.000 personas.

La ONG Survival International lleva años luchando para que se prohíba lo que consideran un "safari humano". Los coches y autobuses pasan por la carretera lentamente, esperando a ver un miembro de la tribu para sacarle fotos. El año pasado, los jawara denunciaron que los turistas denigran de la población hasta el punto de obligabar a las mujeres a bailar con ellos a cambio de comida. Lo más peligroso es que los extranjeros dan de comer a los jarawa, que no están acostumbrados a la comida de fuera ni inmunizados contra las enfermedades de los foráneos, según explica Sophie Grig, antropóloga y responsable de Survival de proteger a la tribu. "Los jarawa llevan muy poca ropa, como es normal por la temperatura del lugar donde viven, algo que gusta mucho a los turistas u otros visitantes, que miran y acosan especialmente a las mujeres", testifica.

Ejemplos interesantes de Antropología Aplicada: El Taller ACSA

El Taller de Antropología y Ciencias Sociales Aplicadas es una organización sin ánimo de lucro creada por un grupo de profesionales de la antropología. El Taller ACSA quiere ser un espacio de aprendizaje y debate, de intercambio y trabajo coordinado con otros actores sociales con el fin de enriquecer, a través de la investigación, tanto la intervención social como el tejido asociativo y empresarial.

 

El Taller tiene como principios rectores de su trabajo la cooperación institucional y el trabajo en red, la eficacia y sostenibilidad de sus proyectos, la innovación y capacidad de transferencia en sus actuaciones y la promoción del principio de igualdad de oportunidades.

El proyecto está integrado por profesionales de la antropología especializados en el ámbito de las migraciones, de los grupos socio-culturales minoritarios y del patrimonio cultural. Nuestro equipo colabora con otros actores de investigación universitarios, asociaciones y empresas de i+d+i.

Recogida de firmas. La Universidad Complutense se moviliza contra los recortes

Los profesores de la Universidad Complutense de Madrid estamos tratando de recabar apoyos entre los investigadores y profesores que pertenecen a universidades o centros de investigación fuera de España. Con esta iniciativa queremos frenar los sucesivos recortes presupuestarios que afectan a nuestra universidad y que hacen muy difícil la continuidad de nuestra tarea investigadora y docente.

Por ello te pedimos que firmes la carta de apoyo recogida en el link que aparece más abajo y que la redistribuyas entre tus redes científicas y académicas para conseguir el mayor número de firmas posibles.

Muchas gracias por tu comprensión y apoyo.

A la atención del Excmo. Sr. D. Mariano Rajoy Brey, Presidente del Gobierno de España; del Excmo. Sr. D. José Ignacio Wert Ortega, Ministro de Educación Cultura y Deportes; de la Excma. Sra. Dª. Lucia Figar de Lacalle, Consejera de Educación, Juventud y Deporte de la Comunidad de Madrid; y del Excmo. Sr. D. José Carrillo Menéndez, Rector de la Universidad Complutense de Madrid. Quiero manifestar mí profunda preocupación por las alarmantes noticias que nos llegan desde España sobre la situación crítica y el futuro incierto de la Universidad Complutense de Madrid. Han sido distintas y numerosas las ocasiones en las que he tenido ocasión de trabajar o participar en eventos y proyectos científicos con profesores e investigadores pertenecientes a esta institución. Por eso, me llena de tristeza comprobar que una de las más antiguas universidades de Europa no pueda ahora continuar la labor docente e investigadora que ha venido desarrollando desde hace varios siglos debido a los sucesivos recortes presupuestarios. Especialmente alarmante es el riesgo de que la falta de financiación acabe con el trabajo y el potencial investigador de sus docentes e investigadores más jóvenes, aquellos que precisamente constituyen el futuro de la universidad. Son también las generaciones más dinámicas, las que además de la docencia están realizando buena parte de las investigaciones nacionales e internacionales. Sin embargo, debido a la vulnerabilidad de sus contratos son también las que pueden quedar fuera de la universidad. Por todo ello, solicito a las Instituciones Europeas, Gobierno de España, Comunidad de Madrid y Rectorado de la UCM que reflexionen sobre las consecuencias tan negativas que los sucesivos recortes presupuestarios impuestos a la Universidad Complutense de Madrid están suponiendo para la supervivencia de la institución y el personal que trabaja en ella. Ruego que resuelvan cuanto antes esta situación, arbitrando y permitiendo las medidas oportunas de financiación, para que la UCM pueda continuar con su labor investigadora y su tarea de reflexión y conocimiento de la sociedad. Un aporte que en estos tiempos de crisis parece más urgente y necesario que nunca. Atentamente,

Firma la carta:

Español / Inglés / Francés.

// PUBLICACIONES // La Gazeta de Antropología reestrena página web

La Gazeta de Antropología reestrena página web. La Gazeta de Antropología es una publicación digital en Internet. A partir del volumen 24 (2008), se estableció la periodicidad semestral. No obstante, los artículos se van incorporando y publicando a medida que son aceptados, tras su revisión con dictamen favorable.

El primer semestre cierra la recepción de artículos a primeros de mayo.

El segundo semestre cierra la recepción de artículos a primeros de noviembre.

Al término de cada semestre, en junio y diciembre respectivamente, se estructura definitivamente la presentación de los artículos del volumen semestral. En la revista tiene cabida también una sección de recensiones de libros relacionados son antropología.

Nuestra revista Gazeta de Antropología, editada por el grupo de investigación Antropología y Filosofía, de la Universidad de Granada, tiene como objetivo la publicación de artículos de investigación, originales e inéditos, en el campo de la antropología social y cultural y las ciencias humanas en un sentido amplio. El contenido de los trabajos puede ser de carácter más etnográfico o más antropológico, e incluso con un enfoque filosófico. La revista pretende difundir estudios y promover el debate sobre estos temas de conocimiento, con especial atención al mundo iberoamericano. Es una publicación dirigida tanto a especialistas e investigadores como a estudiantes universitarios.

El Edificio Metálico de Badajoz declarado Bien de Interés Cultural

El Consejo de Gobierno de Extremadura ha aprobado un decreto por el que se acuerda declarar Bien de Interés Cultural, con categoría de Monumento, el Edificio Metálico, y concretar su delimitación y limitaciones de uso.

Esto implica una protección total no sólo en la construcción en sí, sino en el entorno de la parcela que lo circunda, de manera que cualquier actuación que se quiera llevar a cabo a partir de ahora deberá contar con el visto bueno de la administración regional.

Este decreto se realiza tras la publicación en el DOE (31 de mayo de 2012) de la incoación del expediente de declaración de Bien de Interés Cultural para este edificio.

El Edificio Metálico, propiedad de la Universidad de Extremadura, se ubica en el campus de Badajoz. Originalmente fue un mercado de abastos que estuvo situado en la Plaza Alta de Badajoz, donde se inauguró en 1899. En 1891 el proyecto fue aprobado por la Real Academia de San Fernando, decidiéndose en 1892 su construcción mediante Real Orden. En 1897 se adjudicó la obra a Dionisio Hernández Tobías, finalizada en 1899. El dicho mercado fue inaugurado el 17 de diciembre, el cual estuvo en uso durante más de setenta años.

// ENTREVISTA // "La antropología en crisis", conversando con Tim Ingold

Con una visión crítica, el especialista británico denuncia que esta ciencia no forma parte de debates importantes, y sostiene que “debería mirar al futuro a Través de la lente del pasado”, ser “especulativa y no sólo una disciplina empírica”.

Mientras que en el ámbito de las ciencias sociales las escuelas y teorías se multiplican, el antropólogo británico Tim Ingold parece responder sólo a sí mismo. Difícilmente clasificable en una corriente en particular, sus aportes teóricos a la antropología lo convierten en una figura insoslayable. Profesor de Antropología Social en la Universidad de Aberdeen (Escocia), Ingold estuvo en Buenos Aires a fines de 2012, dictó una conferencia en la Universidad Nacional de General San Martín y también viajó a Córdoba donde dictó un curso en el Museo de Antropología de la Universidad de Córdoba.

Ambientes para la vida. Conversaciones sobre humanidad, conocimiento y antropología es el título de su único libro traducido al español.

¿Qué definición le cabe a la antropología en esta época y en este contexto?

Tenemos que movernos más allá de la idea de que la antropología estudia las culturas. Necesitamos pensarla como una disciplina especulativa, que mira las posibilidades y potencialidades de los seres humanos. Por eso, según mi definición, es una filosofía que incluye a la gente. No es sólo pensar cómo fue o es la vida humana en ciertos lugares o momentos sino cómo podría ser, qué tipo de vida podríamos vivir. La antropología debería mirar al futuro a través de la lente del pasado. Debe ser especulativa y no sólo una disciplina empírica.

¿Y entonces qué distingue a la antropología del resto de las ciencias sociales?

Manifestación contra los abusos de los bancos

La Asociación de Usuarixs de Bancos Cajas y Seguros (ADICAE) y el Comité de Afectados de las Subordinadas de Caja Extremadura han convocado una manifestación para el próximo sábado día 15 de diciembre “contra los abusos de los bancos en general”, según ha explicado esta mañana el secretario general de ADICAE, Carlos Arjona.

Para Arjona, esta manifestación sirve para “que lxs ciudadanxs digan basta ya”. Además, ha insistido en que “la actual situación de los bancos y cajas está afectando contra la dignidad de las personas por el abuso de su confianza”.

Con el objetivo de “mostrar de manera pública el rechazo de lxs ciudadanxs a las entidades financieras”, como señala Arjona, se convoca a la manifestación que transcurrirá por el centro de Cáceres y contará con el apoyo de “diversos colectivos y afectados de los productos tóxicos comercializados por la banca”, subraya el secretario general.

En cuanto a los desahucios, Arjona ha hecho referencia “a la situación tan dramática”, advirtiendo que “todas las reformas no han solucionado los desahucios que se están dando”. Para el secretario general, “es una moratoria que le permite vivir en la vivienda pero que no le salva la vivienda”.

La manifestación será encabezada por todos los tamborileros y grupos folclóricos de Extremadura que deseen acudir.

Fuente: Digital Extremadura.

La Olivicultura y la producción de aceite en el Atlas del Patrimonio Inmaterial de Andalucía

El cultivo del olivo, protagonista de la triada mediterránea, forma parte indisociable de la cultura Andaluza. Investigaciones arqueológicas atestiguan su presencia a partir de época romana y posteriormente los árabes extendieron su cultivo aplicando sus conocimientos y mejorando su rendimiento. 

Sin embargo, a pesar de tratarse de un cultivo muy arraigado, su generalización no se da hasta bien entrado el siglo XX, llegando a convertirse en un monocultivo en algunas comarcas andaluzas como la Campiña Este de Jaén y convirtiéndose en generador de una cultura del trabajo marcadora de la identidad andaluza.

En el Atlas del Patrimonio Inmaterial de Andalucía, se han documentado alrededor de 30 actividades relacionadas directamente con el cultivo del olivo, la recogida de aceituna y la producción de aceite en toda Andalucía. Su registro se ha realizado principalmente en el ámbito de Oficios y saberes, atendiendo al modo en el que se realizan los procedimientos técnicos básicos de cada una de estas actividades, sus fórmulas de transmisión, las transformaciones que han experimentado, sobre todo relacionadas con la mecanización de ciertos oficios y el proceso de industrialización de la producción de aceite.

Recogida de firmas Manifiesto "Otra rehabilitación del Fuerte es posible"

En los últimos meses la rehabilitación del Fuerte de San Cristóbal, en Badajoz, ha suscitado una oleada de polémica. Tras la aprobación inicial del Estudio de Detalle-Proyecto de Actuación Singular (DOE núm. 120, de 22 de junio de 2012), promovido por el Ayuntamiento y redactado por los Arquitectos D. Luis Acevedo Bruno y D. Benito Jiménez González, se abrió el preceptivo período de alegaciones. 

Pese a que el proyecto tenía como finalidad la restauración, consolidación y puesta el valor del Fuerte de San Cristóbal, la forma en que esto se iba a llevar a cabo motivó que diversos expertos y estudiosos de la Muralla Abaluartada, así como asociaciones culturales y ciudadanos a título particular, presentaran alegaciones al mismo. 

Ya que las alegaciones de mayor calado y trascendencia no han sido estimadas, nos gustaría presentar el siguiente documento: 

1. Otra rehabilitación del Fuerte es posible 

// EXPOSICIÓN // El Museo Etnográfico de Olivenza albergará la exposición “Venite adoremus: la fe popular en las estampas”

El viernes 23 de noviembre a las 17:00 h. tendrá lugar en Sala de Actividades Alternativas del Museo Etnográfico Extremeño “González Santana” de Olivenza la inauguración de la exposición “Venite adoremus: La fe popular en las estampas”.

Aprovechando el Adviento, tiempo de preparación para el Nacimiento de Jesús, el Museo Etnográfico Extremeño“González Santana” da vida a esta entrañable muestra, con la que se intentará dar una visión de un Jesús Niño muy cercano a través de un centenar de estampas que forman parte de la colección privada de Don Francisco González Santana, fundador y primer director del Museo.

En torno a las imágenes del Niño Divino se han ido configurando unos rituales piadosos, ligados a las celebraciones de Navidad y Corpus Christi, todo ello porque desde tiempos muy antiguos los católicos han sentido gran devoción por la Santa Infancia, considerándola un periodo de inocencia y amabilidad.

A través de la exposición, que se completa con la edición de un pequeño catálogo, se invita a conocer los orígenes, técnicas e imprentas, temática e interpretación de esta forma de religiosidad popular. Se pretende así que el visitante descubra que las estampas no son solo un pedazo de papel en el que está impreso un santo, en nuestro caso el Niño Dios, sino que, además de su valor artístico como piezas de coleccionista, todas están cargadas de un interesantísimo contenido y significado simbólico, sagrado y cultural.

// ENTREVISTAS // Entrevista a Elisenda Ardevol: "Las nuevas tecnologías digitales forman parte de nuestro proceso de producción cultural"

La Maestría de Antropología Visual de la Escuela de Posgrado de la PUCP organizó la semana pasada el seminario "Diversidad cultural y nuevas tecnologías", en el cual especialistas de Iberoamérica presentaron casos de estudio y definieron una agenda de investigación sobre antropología visual y de los medios, con miras a la conformación de una red de intercambio científico y docente orientada al estudio de la diversidad cultural.

Conversamos con la Dra. Elisenda Ardèvol (especialista en antropología social y cultural, profesora en los Estudios de Humanidades y Filología de la Universitat Oberta de Catalunya) acerca del uso de la imagen y las nuevas tecnologías en la antropología de hoy.

Antes la oralidad bastaba para preservar la historia, costumbres y tradición de los pueblos. Luego, la escritura tomó mayor preponderancia en esta acción y hoy estamos en la era de las imágenes…

La imagen ha pasado a ser un elemento de comunicación cotidiano y prioritario en muchos sentidos. Prácticamente todo el mundo tiene acceso a la cámara fotográfica a través del móvil, ya no solo es un instrumento de tecnología de los fotógrafos o de los científicos sociales. Lo visual está inmerso en nuestra propia producción cultural y como tal es un objeto de estudio de la antropología porque nos comunicamos a través de las imágenes, con diversas utilidades. Y por otra parte, es también una técnica de investigación de la antropología.