Bienvenido a APEA

El día 24 de abril (miércoles) será la presentación oficial y pública del Nº4 de ETNICEX, Revista de Estudios Etnográficos. El evento, que se desarrollará dentro de los actos de divulgación literaria diseñados y organizados por el comité organizador de la Feria del Libro de Cáceres, se celebrará a la 13h y contará con la presencia del Director de la Revista, D. Javier Marcos Arévalo, el Presidente de APEA, D. Carlos María Neila Muñoz, y con D. Juan Manuel Valadés Sierra, Director del Museo de Cáceres, en su condición de Vocal de APEA.



La Asociación Profesional Extremeña de Antropología, APEA, gestiona la publicación de la revista de estudios etnográficos, Etnicex, circunscribiéndose a los Derechos de Autor y Copyright a los que estén sujetos los trabajos publicados en la misma. Así mismo manifiesta que no se hace responsable de las opiniones que se viertan en los artículos que se difundan a través de la revista.


  
 La convocatoria finaliza el día 20 de octubre de 2013

Desde el consejo editorial de la revista ETNICEX, nos invitan a presentar artículos de antropología social/cultural y reseñas de libros sobre esta materia, de cara a su eventual publicación en el Nº5, que se editará a finales de 2013.

ETNICEX recoge en sus páginas artículos, textos, documentos y noticias de Antropología Social, Etnografía, Patrimonio Cultural, estudios de las culturas tradicionales y populares, trabajos sobre dialectología y tradición oral, y otros relacionados con las Ciencias Sociales, referidos social y espacialmente, a Extremadura, España y Portugal, Europa e Iberoamérica.

La revista se organiza en las siguientes secciones: Editorial, Artículos (teóricos, metodológicos y etnográficos), Etnografía Audiovisual, Crónicas, Recensiones Bibliográficas e Información y Noticias.

ETNICEX cuenta con un Consejo Asesor y Científico externo a la revista y a la asociación, así como con un Equipo Editorial y Consejo de Redacción.  

La Asociación Profesional Extremeña de Antropología APEA gestiona la publicación de la revista ETNICEX. Revista de Estudios Etnográficos, circunscribiéndose a los Derechos de Autor y Copyright a los que estén sujetos los trabajos publicados en la misma. Así mismo manifiesta que no se hace responsable de las opiniones que se viertan en los artículos que en la revista se difundan.

Más Información: APEA.
Normas de Publicación: Descargar en PDF.
Contacto: ETNICEX, Revista de Estudios Etnográficos.

La Asociación Profesional Extremeña de Antropología, APEA, gestiona la publicación de la revista de estudios etnográficos, Etnicex, circunscribiéndose a los Derechos de Autor y Copyright a los que estén sujetos los trabajos publicados en la misma. Así mismo manifiesta que no se hace responsable de las opiniones que se viertan en los artículos que se difundan a través de la revista.

Etnicex recoge en sus páginas artículos, textos, documentos y noticias de Antropología Social, etnografía, Patrimonio Cultural, estudios de las culturas tradicionales y populares, trabajos sobre dialectología y tradición oral, y otros relacionados con las Ciencias Sociales, referidos social y espacialmente, a Extremadura, España y Portugal, Europa e Iberoamérica. Se organiza en las siguientes secciones: Editorial, Artículos (teóricos, metodológicos y etnográficos), Etnografía Audiovisual, Crónicas, Recensiones Bibliográficas e Información y Noticias.

Durante el mes de enero de 2013 ha sido publicado en papel el nº4 de Etnicex, los interesados en adquirir un ejemplar al precio de 10 euros + gastos de envío, pueden hacer sus pedidos al correo revistaetnicex@gmail.com.


El martes, día 19 de febrero de 2013, se presentaron en el Museo de Cáceres (Plaza de las Veletas, 1) los siguientes libros de la colección «Lecturas de Antropología»: "Antropología, Territorio y Patrimonio: Los museos etnográficos en Extremadura" (nº 8 de la colección 'Patrimonio Etnológico') y "De culebras y mujeres: Aportaciones a una leyenda extremeña" (nº 9 de la colección 'Patrimonio Etnológico'). 

El acto contó con la presencia de la Directora General de Patrimonio Cultural de la Consejería de Educación y Cultura del Gobierno de Extremadura, María del Pilar Merino Muñoz; con el director del Museo de Cáceres, Juan Manuel Valadés Sierra y con los autores de mencionadas obras: Aniceto Delgado Méndez e Ismael Sánchez Expósito. Ambas publicaciones están editadas por la Dirección General de Patrimonio Cultural.


APEA estuvo en los Carnavales de Montánchez para registrar  fotográficamente la fiesta de los Jurramachos, una tradición que, aunque está no perdida del todo, cada vez está más en desuso y corre el riesgo de desaparecer.

Afortunadamente una de las comparsas que desfiló el domingo de carnaval eligió el tema de los Jurramachos como reivindicación de la cultura de Montánchez. Tal vez el intenso frío causo que el número de visitantes no fuera muy elevado, una lástima si tenemos en cuenta lo interesante del evento desde una perspectiva etnográfica.

El origen del JURRAMACHO deriva de una antigua y original costumbre de confeccionar disfraces, que ha pervivido hasta nuestros días, convirtiéndose en el referente idiosincrásico y peculiar que caracteriza el carnaval que se celebra en Montánchez.

El tipismo de jurramacho radica en un intento de lograr la irreconocibilidad del disfrazado, como ser amorfo, para trasmitir comicidad, un aspecto macabro o provocar la inversión de sexos. 

En el pasado, el disfraz se elaboraba con ropas diversas, ya en desuso, almacenadas en baúles y arcones. 

Un hombre podía vestir un refajo de aldeana, mientras la mujer usaba unos zahones aderezados, la careta se confeccionaba con un pañuelo o aprovechando la bufanda de lana que se utilizaba para envolver los famosos jamones serrados. Esta costumbre aún pervive entre los montanchegos. 

El mejor disfraz de jurramacho es sin duda, el que con más originalidad combina prendas dispares, para no ser reconocido. Su impacto más característico, es sin duda, el ambiente jovial y la animación que crea, pues recorre sin cesar solo o en grupos, calles y establecimientos, para burlar tanto a amigos o desconocidos. Otros disfraces de carnaval se elaboran con cosas naturales, como: vestidos con hojas de naranjos, agallas, etc. por lo que algunos resultaban bastante llamativos.

Desde muy antiguo se solían escenificar parodias, como la del "labrador", en la cual dos hombres tiraban del arado; y otras como "el "aguador", "la siembra", "la vejez", "las bodas", "chacha con niños", o "la vaquilla"; un hombre disfrazado de toro y su mujer de torera, rodeados por un grupo de jóvenes que perfilaban la plaza.


APEA, la Asociación Profesional Extremeña de Antropología, desea mostrar a todos los visitantes del BLOG y de la red social Facebook cómo son estas celebraciones y cómo se integran y se interrelacionan los elementos supervivientes de antiguas costumbres adaptadas a las circunstancias y características de nuestros espacios sociales contemporáneos. Por este motivo, y por otros más, y siguiendo las normas de recogida de las imágenes, APEA hace un llamamiento a la red de colaboradores diseminados a lo largo y ancho de Extremadura, para recoger imágenes relacionadas con la antropología y la etnografía de nuestra Comunidad Autónoma y crear así el Banco de Imágenes Etnográficas

- Se utilizará la red social de APEA en Facebook para dar a conocer las fotografías recogidas, las localidades representadas y una de aquéllas a modo de ejemplo.

- Se hace hincapié en que estas imágenes sólo podrán ser utilizadas por lxs socixs de APEA y lxs colaboradorxs y corresponsalxs que hayan contribuido con sus fotografías en la creación de este Banco.

- En un futuro a medio plazo también se depositarán en la página Web de APEA para su exposición y divulgación, con las mismas condiciones expuestas en el punto anterior.

- En la base de datos Microsoft Access se introducirán todos los campos/datos necesarios para una rápida y operativa búsqueda de las variables etnográficas correspondientes, a disposición de todxs lxs socixs.

- El uso de los documentos gráficos es del autor de los mismos, de APEA y de los asociados bajo copyright.

- Los socios de APEA podrán solicitar a la asociación el número de imágenes que crean conveniente, haciendo constar en un formulario el motivo del pedido y uso que se le dé a las mismas. Siempre se hará constar la fuente de ellas.

- Se incluirán en la base de datos todas las imágenes recibidas: no se excluirá ninguna.

- Las imágenes tienen que estar en formato digital de máxima resolución a ser posible en JPEG o RAW.

- No debe aparecer ninguna inscripción sobreimpresa, como ejemplo: fecha, hora…

- Las imágenes se remitirán en CD/DVD al correo postal de APEA, que es el número 31 de Cáceres, sin ningún tipo de compresión o reducción de tamaño; también podrán enviarse por correo electrónico, a las direcciones: apea.blog@gmail.com yo/ apea.ex@gmail.com.



Desde APEA queremos compartiros esta noticia publicada en El País acerca de la denominación de Ibérico para los productos del cerdo y el conflicto que existe entre las distintas autonomías por los criterios que se han de seguir para obtener dicha denominación. Andalucía y Extremadura defienden un uso más restrictivo de la marca frente a Murcia, Cataluña y Castilla y León. APEA - conocedora de la relación que existe entre la cultura, la economía, las tradiciones y la calidad - quiere manifestar su apoyo a las comunidades que solicitan una ley más restrictiva que garantice la calidad de la denominación y proteja nuestro patrimonio, tanto genético ganadero, como cultural asociado a dicha tradición.

Varias comunidades se enfrentan por el uso de la categoría “ibérico”

La determinación de “ibérico” ha creado una batalla entre los ganadores de distintas partes de España. La propuesta del Ministerio de Agricultura para modificar y reducir las actuales ocho categorías de productos del cerdo ibérico ha provocado la división entre las comunidades autónomas. Por un lado, se hallan las posiciones defendidas por Andalucía y Extremadura, en defensa de que se considere como ibérico únicamente para aquello que esté ligado a la dehesa. En la otra parte figuran el resto de las comunidades, donde hoy existe también este tipo de producción, ibérico de cebo en granja, como Murcia, Cataluña y la propia Castilla y León, donde industriales y ganaderos del sur de Salamanca acusan a la consejera, la segoviana Silvia Clemente, de defender intereses personales frente a la ganadería extensiva en la dehesa.

La propuesta oficial a la que se han presentado enmiendas por comunidades autónomas y las entidades del sector, contempla reducir a tres las categorías del producto: ibérico de bellota, criado en la dehesa 100 de raza pura; ibérico extensivo, criado en dehesa con bellota y piensos; ibérico de cebo intensivo que se puede criar en cualquier granja cerrada de todo el país, solo con pienso, siempre que tenga un 50% de raza.

Criado en cautividad

Para los ganaderos de Andalucía, Extremadura y sur de Salamanca, lo ibérico ha sido siempre una calificación ligada a la dehesa y no tiene ningún sentido que la misma se pueda utilizar para un animal criado en cautividad, y menos fuera de las zonas tradicionales de producción. Para este sector, mantener la propuesta, tras la experiencia de los últimos años, supondría la desaparición de la cabaña de los ibéricos puros ligados a la dehesa.


El día 3 de Noviembre de 2012 se celebró en la localidad cacereña de Arroyomolinos, “La Sorpresa de Arroyomolinos”, rememoración de la batalla que tuvo lugar en esta población durante la guerra de la independencia en 1811.

Gema Paredes, Manuel Trinidad y Joaquín Valhondo, como miembros de A.P.E.A. disfrutaron de este evento gracias a la generosidad de todo un pueblo que no dudó en acompañarnos y explicarnos este ritual creado por ellos mismos hace tan solo tres años y que moviliza a todo un pueblo del cual más de un tercio del mismo se disfraza para recrear “La Sorpresa de Arroyomolinos”. 

A.P.E.A. quiere agradecer a Arroyomolinos y a sus gentes la atención prestada y se compromete a volver el año que viene y a colaborar en todo lo que esté en su mano para dar a conocer esta nueva tradición.

Obituario de D. Rafael García-Plata Quirós


El domingo, 18 de noviembre, fallecía Rafael García-Plata Quirós. Publicista, bibliófilo, amante de la cultura y de Extremadura. Rafael, un referente para los extremeños en Madrid, era una persona inteligente, generosa, sencilla y de gran humanidad. Poseía una gran biblioteca de autores y temas extremeños en su casa de Cañaveral. Fondos que siempre ofrecía con desinterés para su consulta y puso a disposición de todos aquellos que quisieron consultar su patrimonio bibliográfico. 

Socio de APEA y suscriptor de Etnicex, quienes participamos en ambos proyectos lo recordaremos con gran cariño, porque era una persona próxima y de gran amabilidad. Algunos de nosotros todavía recordamos la agradable comida que compartimos en La Casa de Rioja en Madrid. 

Desde estas páginas nuestras condolencias a su mujer, hijos y familiares. Allá donde estés, Rafa, tus amigos y “paisanos” no te olvidaremos. 

Gracias por tu amistad.

Firmado: Javier Marcos Arévalo y Asociación Profesional Extremeña de Antropología (APEA).

Estamos de enhorabuena y, como antropólogxs, hemos de celebrarlo, hacerlo evidente y compartirlo. Sí, estamos de enhorabuena, y sirva esta entrada como recordatorio del ritual, necesario ritual para situarnos y festejar el acontecer de la vida, en este caso, de la vida de APEA, la Asociación Profesional Extremeña de Antropología. Y, ¿por qué? Porque Javier Marcos Arévalo, vocal de APEA y director de ETNICEX, Revista de Estudios Etnográficos, ha sido designado miembro del Consejo de Redacción de la Revista de Antropología Experimental publicada por la Universidad de Jaén.

La Revista de Antropología Experimental publica trabajos originales (poniéndolos en circulación online en formato PDF de libre acceso) referidos a cualquiera de las temáticas, corrientes y ramas que se relacionan con la Antropología Social en particular y el pensamiento crítico contemporáneo en general. Se admiten trabajos de investigación, ensayos, notas de campo, formulaciones experimentales y literarias que tengan la antropología social, la filosofía, las humanidades o los estudios culturales y sociales como centro de su acercamiento. Todo ello bajo los transversales del género, la ecología política, el arte y el pensamiento crítico.

Conscientes de la actual preocupación por los sistemas de indexaciones y las imposiciones a la academia, la Revista en todo momento busca la excelencia y la calidad, proponiendo un sistema de evaluación por pares ciegos, la inclusión de los trabajos en las principales bases de datos que nos admiten y el máximo cuidado en las formas y los contenidos. Pero tanto la dirección de la Revista, como el consejo de Redacción, no quieren verse bajo una única imposición, que desde fuera está mercantilizando, segmentando y cerrando el conocimiento y las formas de ponerlo en circulación. 




Bajo el lema "¿Preparados para la batalla?" Arroyomolinos oferta del 27 de octubre al 4 de noviembre una interesante gama de actividades para conmemorar el 201 Aniversario de La Sorpresa de Arroyomolinos.

Recreaciones históricas, escaramuzas, desfiles, teatro, rutas, talleres, conferencias, comidas populares y mucho más, invitan a acercarse a esta localidad en esos días.

HISTORIA

En 1811, El Ejército de Wellington luchaba en unión de sus aliados españoles, contra el Ejército de Napoleón en España.

El día 27 de octubre la 5º División británica mandada por el General Hill, se hallaba en Alcuéscar, y los franceses en Arroyomolinos, en la División británica iba encuadrado el regimiento número 34 llamado “The Border Regiment”.

El General Girard ignorante de la persecución de la que era objeto, había desalojado Torremocha, llegando por Albalá a Arroyomolinos, donde se detuvo, una vez estando localizados en el pueblo, los aliados se repartieron las misiones y prepararon el ataque para el día siguiente.

Se montó un vivac en las afueras del pueblo, junto a un camino al norte del mismo, y para evitar indiscreciones, un cordón de soldados y voluntarios rodeó el lugar con la consigna terminante de prohibir la salida tanto a paisanos como a militares.



Estamos de enhorabuena ya que nuestra revista ETNICEX ha sido incluida en una de las bases de datos de mayor prestigio de la red, la plataforma Open Access de Revistas Científicas Electrónicas Españolas e Iberoamericanas e-Revistas, proyecto del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).

La plataforma e-Revistas es muy exigente con la inclusión de cualquier revista, ya que debe cumplir hasta 36 criterios de calidad y disponer de un portal Open Journal System (OJS) que sirva para la gestión editorial de la revista científica, facilitando a los editores la gestión de los diferentes procesos implicados en la producción, desde la recepción de artículos hasta su publicación en Internet.

Por ello, una vez que ETNICEX creó su propia plataforma, solicitamos su inclusión en la base de datos, que en este mes de septiembre ha respondido positivamente a la misma, por lo que ya se puede consultar en la plataforma Open Access de Revistas Científicas Electrónicas Españolas e Iberoamericanas e-Revistas.

Sin duda una gran noticia para tod@s y una motivación extra para todo investigador/a que quiera colaborar en futuros números de la revista ETNICEX.

Así mismo, desde la página web de APEA queremos felicitar y agradecer a los miembros de la asociación que han gestionado dicho proceso, a quienes estuvieron y a quienes están, a los que se encargan de mantener y fomentar el rigor teórico de la publicación, a aquellos que trabajan en la sombra, buscando imprentas, diseñando, maquetando, buscando soci@s y difusión. A unos y otras, gracias por hacerlo posible, y felicidades.

Etnicex, Revista de Estudios Etnográficos, ha sido incluida en el catálogo de la base de datos internacional de Revistas Científicas LATINDEX (Unam. México-Csic.España). La revista publicada por la Asociación Profesional Extremeña de Antropología (APEA) ha sido evaluada por una comisión anónima de expertos, quienes han verificado que ETNICEX cumple los 33 criterios editoriales posibles.

La máxima valoración internacional para este tipo de publicaciones, en papel, son 33 criterios editoriales, que en España sólo los cumplían la revista "Ankulegi", la "Revista de Dialectología y Tradiciones Populares" del CSIC, la Revista Española de Antropología Física de la Sociedad Española de Antropología Física y la revista Kobie, editada por la Diputación Foral de BizkaiaETNICEX ha sido valorada al mismo nivel, lo que la reconoce como una de las mejores revistas de antropología y etnografía publicadas en España.

Es una gran noticia para nosotros y queremos compartirla con los miembros de la asociación, los seguidores de la página Web de APEA, la comunidad antropológica internacional y los lectores de ETNICEX, Revista de Estudios Etnográficos. 

Publicar en revistas con más de 30 criterios cumplidos es lo que pretende cualquier profesional dedicado a la investigación, a la universidad, a las instituciones científicas, museísticas, etc; porque es lo que cuenta, como méritos, para la ANECA, la CNEAI, las comisiones de evaluación de plazas universitarias, de sexenios de investigación, etc. 

Al mismo tiempo también se incluido a Etnicex en la base de datos del ISOC-CSIC; lo que hay que agregar a otras en las que ya estábamas (Dialnet, MIAR...), de menor importancia y trascendencia.



Cenicientas 3.0 es un proyecto transmedia basado en un estudio antropológico y con difusión mediante una serie documental, una película documental y una plataforma digital. La Asociación Profesional Extremeña de Antropología (APEA) ha colaborado en el proyecto, tanto en el asesoramiento teórico, como en la realización del estudio antropológico. Narrativa e identidades elegidas. ¿Quieres conocer a las protagonistas? Os lo presentamos.

Proyecto de comunicación que tiene como objetivo difundir la transformación histórica de la identidad de las mujeres y fomentar la participación de ellas como agentes del diálogo social. Pasado y presente serán el hilo conductor para reflexionar sobre el futuro desde el empoderamiento y la construcción de una identidad elegida.


  • Proyecto de comunicación que busca informar y generar un interés por la información. Explica la importancia y necesidad de las medidas en pro de la igualdad para la eliminación de los estereotipos y los roles históricamente asignados, logrando así una “concienciación participativa”.
  • Proyecto que trabaja con nuevas tecnologías; fomenta el surgimiento de nuevas usuarias y promueve la participación de la mujer en la construcción y los contenidos de los nuevos medios digitales.
  • Proyecto que estudia a la mujer en su dimensión histórica a través de distintas generaciones de mujeres de una barriada de Cáceres, “Las 300s (Las 300 Viviendas)”, que, por su origen e historia, muestra semejanzas con barrios de muchas ciudades españolas.
  • Proyecto sostenible y eficaz, con continuidad en el tiempo y numerosas vías de explotación, pensado para atraer inversión privada interesada en desarrollar su imagen de marca -social branding- mediante la promoción de actividades dirigidas a la construcción y consolidación de las nuevas identidades femeninas. Reformular el mercado desde el mercado.
  • Proyecto divulgativo. Cenicientas 3.0 se convierte en un curso, en un seminario, un pack integrado por la serie documental, la película documental, los grupos de discusión, las historias de vida, el seguimiento, las entrevistas a expert@s (Ana De Miguel, Alicia Miyares, Lourdes Muñoz, Observatorio Extremeño de Igualdad de Oportunidades y Empleabilidad, etc.), los datos extraídos del estudio antropológico, así como estadísticas, teorías e historia del feminismo, de las teorías de género, de...Un curso audiovisual narrativo con unidades didácticas que busca la interacción, participación y el empoderamiento.

El texto que se reproduce a continuación se escribió en el 2005. Y por ello, aunque el tema ha recobrado nueva actualidad por el informe negativo que el Ministerio de Agricultura ha emitido sobre la refinería de Tierra de Barros, las referencias a personas y circunstancias concretas se refieren a textos o declaraciones de su autoría hechas públicas en tales fechas ; si bien, el fondo del texto considero tiene plena vigencia, y aunque han transcurrido seis o siete años, sigo pensando lo que entonces escribí: Extremadura y su imagen social no necesita una industria, contaminante e insostenible, de transformación de crudo.

Pues sí. Al parecer algunos nos quieren tomar por indios como los que Claude Lévi-Strauss estudió en el Mato Groso y la selva brasileña. Lo que ocurre es que nosotros estamos en Europa, aunque sea la Europa Meridional...Y no en un país exótico del Tercer Mundo...Aunque es de suponer que alguna razón? tendrán cuando tan fervientemente quieren convencernos de que Tierra de Barros es el lugar apropiado para instalar una infraestructura industrial ajena por completo a los modos de producción, a los sistemas económicos, tradicionales y modernos, y en definitiva a las formas de vida de los extremeños. ¿Qué tiene que ver una refinería de crudo con la identidad ecológica, económica, social y cultural de Extremadura y los extremeños...?
             
Hombre, para este viaje no se necesitan alforjas...Déjense de bromas...Que Luciano Fernández Gómez, Francisco Muñoz o Artemio Baigorri defiendan la refinería es, cuanto menos, comprensible...Se supone que es lo que deben hacer...Los tres son socialistas o desde luego yo  los sitúo en su órbita de influencia...Lo que es, naturalmente,  legítimo; pero una actitud lógica desde la posición que en distinto grado representan no tiene porque ser “palabra de Dios...”; pueden hacerse otras lecturas y existen puntos de vista tan válidos como los que ellos propugnan, aunque confronten con su discurso . 


Desde hace varios años, existe un especial interés por rescatar y poner en valor la importancia de la trashumancia en el devenir histórico, medioambiental y cultural de Extremadura. Partiendo desde este punto de vista, debe reseñarse que los llanos de Brozas ha sido una de las áreas de mayor importancia para el desarrollo de la actividad pastoril, que nace asociada a la Orden Militar de Alcántara (siglo XIII) y que se mantiene casi inalterable hasta los años 70 del siglo pasado.

Así, durante más de seiscientos años se crea un sistema de vida alrededor de las ovejas y la trashumancia, desde la conformación de un paisaje peculiar (los llanos y las charcas), la aparición de una arquitectura propia (bujíos y chozos), el desarrollo de una economía basada en los arrendamientos de pastos y el comercio de la lana, hasta el intercambio gastronómico, folklórico, léxico e, incluso, sentimental.
 
Teniendo en cuenta estos elementos, la Asociación para la Defensa del Patrimonio de Brozas “Pedro Antonio Blanco Aldeano” propone la celebración de las V Jornadas de la Trashumancia con el objetivo de consolidar el proyecto, iniciado en 2006, que pretende dar a conocer a la población de la zona el extraordinario patrimonio cultural, turístico e histórico presente en nuestra comarca y generado por la actividad pastoril.

   
APEA se enorgullece en presentaros el siguiente artículo: "Desenmascarando el Carnaval", de Silvia Pérez Simón, Licenciada en Antropóloga Social y Cultural, con Diploma de Estudios Avanzados. Actualmente se encuentra en fase de realización de la tesis doctoral.

La autora ha trabajado como antropóloga en el Inventario de Arquitectura Vernácula de la Junta de Extremadura durante el año 2009, visitando 70 pueblos y seis comarcas diferentes. También ha realizado un trabajo de recogida etnográfica para la página web www.ademe.info.

Es miembro de la Asociación Profesional Extremeña de Antropología (APEA) y ha formado parte de varios grupos de investigación. Actualmente pertenece al grupo de estudios Etnohistóricos de la Universidad de Extremadura. 

Ha publicado el libro “Leyendas y creencias mágico-religiosas recogidas en Nicaragua. Una aproximación antropológica” en formato audiovisual y tiene varios artículos publicados acerca de diversos temas en publicaciones colectivas como el Atlas de Extremadura, editado recientemente.



Hace ya dos años, la Asociación “Adaegina” Amigos del Museo de Cáceres tomó la iniciativa de crear un Certamen destinado a fomentar la investigación y difusión en Antropología Cultural de Extremadura, y en general sobre nuestro Patrimonio Cultural visto desde una perspectiva antropológica, al comprobar que en este campo todavía son poco frecuentes las investigaciones que se desarrollan en nuestra región.

En esta ocasión el Jurado, que ha colaborado de manera generosa y entusiasta, ha sido presidido por D. Gregorio Herrera García de la Santa, miembro de la Junta Directiva de “Adaegina”, siendo Secretario, D. Manuel Grisalvo Rosado, que también es Secretario General de la Asociación. Los vocales han sido D. Javier Marcos Arévalo, Profesor Titular de Antropología de la Universidad de Extremadura, D. Carlos Calderón Torres y D. José Miguel González Bornay, Técnicos Superiores de la Consejería de Educación y Cultura, junto a D. Carlos M. Neila Muñoz, Presidente de la Asociación Profesional Extremeña de Antropología (APEA).

Pese a que el Primer Premio ha quedado desierto, los miembros del Jurado han concedido los dos restantes galardones en atención a la calidad e interés científico de los trabajo; el ganador del Segundo Premio, dotado con 1.000 euros, ha sido D. Marcelino Moreno Morales, por su trabajo “Un ejemplo de conservación y utilidad del Patrimonio lingüístico: el habla de Salvatierra de Santiago (Cáceres)” y el Tercer Premio, cuya dotación es de 500 euros, ha recaído en Dña. Angélica García Manso por su aportación sobre “Cines rurales. Arquitectura y Etnología del ocio en Zorita”. Ambos trabajos son el resultado de una labor metódica, concienzuda y rigurosa que ha sabido valorar el Jurado.

Hora: 19:30h.
Fecha: 24 de enero de 2012.
Lugar: Salón de Actos del Museo de Cáceres.
Más Información: Asociación Adaegina

APEA quiere motivar y generar ideas en sus socios y en los actuales estudiantes de nuestra disciplina, la Antropología. Para ello, os presentamos  "¿Ingenieros o Antropólogos?", un artículo de Manuel Castells publicado en La Vanguardia allá por 2005. Esperamos vuestros comentarios y dudas acerca del texto.

“Se constata, desde las empresas, que conforme se globaliza el mercado y se diversifica la demanda, es esencial el diseño cultural, psicológico y social de procesos y productos. Siendo así que, cada vez más, son los consumidores los que inventan usos (como en los móviles) y crean modas (como en la confección). 

El diseño del coche del futuro que se está realizando en el MIT, además de incorporar nuevos combustibles, nuevos materiales y nuevos criterios ecológicos, también incluye diseños variables, con adaptación flexible a las necesidades de cada uno. La identificación de esa demanda variable, en un contexto diversificado globalmente, crea un enorme mercado para el trabajo y la investigación del conocimiento social aplicado. 

Son los antropólogos y no los ingenieros los que pueden observar e interpretar las pautas culturales emergentes que, además de crear mercados, tienen sentido para la gente, de forma que el sistema de producción se adapte no sólo a la demanda, sino al deseo individual o colectivo"
El autor: Manuel Castells.
Fuente y Seguir Leyendo: ¿Ingenieros o antropólogos?

Felices Fiestas, y campanadas


La Asociación Profesional Extremeña de Antropología y AntropologíaVisual.Info os desean a todos felices fiestas, y campanadas. Adiós al 2011, año de bancos, consumo, supersticiones y loterías, tristeza y caos; año fluido, fragmentado y digital, de cambios, y nuevas contradicciones, de constatación de la relevancia de las redes sociales.

Según Facebook, entre lo más comentado en España en 2011 encontramos: "15M, Indignados, Pepinos, Privacidad, Amy Winehouse, 20N, Hackers, Anonymous, Democracia, Blackberry, Impuesto".


Pues bien, os felicitamos, desde el corazón de muchos de estos movimientos, la plaza que tanto ha dado que hablar, la plaza física origen de los comentarios y conversaciones de la plaza virtual, de Internet: "Esperando el ritual".
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