La Semana Santa extremeña y el patrimonio cultural como motor turístico

Extremadura ofrece un sinfín de posibilidades para pasar unos días en Semana Santa. Procesiones y pasos que se sitúan entre los más destacados de España por su originalidad, participación y belleza. Y todo en escenarios únicos, en conjuntos monumentales tan rotundos y bellos como la medieval Cáceres o la romana Mérida. 

Pero quizá la tradición más sobrecogedoras de la Semana Santa en Extremadura sea la procesión de los 'empalaos' que se celebra en la madrugada del Jueves al Viernes Santo en Valverde de la Vera en la que los penitentes, en cumplimiento de una promesa o 'manda', llevan sobre los hombros desnudos un timón de arado de madera, que hace la función de cruz. 

Con el torso desnudo y el madero atado con sogas, cubierto con unas enaguas antiguas y velo en la cabeza, sobre el que se colocan dos espadas en forma de aspa detrás de la nuca y una corona de espinas, el penitente recorre descalzo las calles del pueblo acompañado por el sonido de tres virutas de arado que cuelgan de la cruz.

La Semana Santa de Cáceres, declarada Fiesta de Interés Turístico Internacional en 2011, se desarrolla mayoritariamente en el centro histórico de la ciudad, un conjunto artístico y monumental Patrimonio de la Humanidad. 

El marcado ambiente medieval que las cofradías muestran por las calles y plazas de Cáceres,entre adarves, murallas, iglesias, palacios y conventos, tiene su máxima expresión cuando el Cristo Negro, talla anónima del siglo XIV, sale de la concatedral de Santa María la Mayor en completo silencio, en la madrugada del miércoles al Jueves Santo.

Entre los atractivos de la Semana Santa de Mérida está el encanto especial de contemplar a los cofrades que caminan sobre piedras romanas. Destaca la procesión y el vía crucis con la imagen del Santísimo Cristo de la O en el anfiteatro romano, que se realiza en la madrugada del Jueves Santo en silencio absoluto entre antorchas encendidas.

En Badajoz la Semana Santa vive su resurgir gracias al trabajo de las más de 20 cofradías. Pasean tallas de un valor histórico artístico indudable, obras maestras salidas de las manos de imagineros de gran renombre.+

Finalmente, la Semana Santa de Trujillo, fiesta Declarada de Interés Turístico Regional, que se desenvuelve por un paraje excepcional, menos conocida, pero igual de valiosa.

Enlaces:

• Programa Semana Santa Cáceres (2013).
• Programa Semana Santa Trujillo (2013).
• Programa Semana Santa Badajoz (2013).
• Empalaos en Valverde la Vera (2013).

Fuente: Extremadura: Una Semana Santa extraordinaria y por descubrir.

// CRÓNICA // Nuevas publicaciones de la colección "Lecturas de Antropología"

El martes, día 19 de febrero de 2013, se presentaron en el Museo de Cáceres (Plaza de las Veletas, 1) los siguientes libros de la colección «Lecturas de Antropología»: "Antropología, Territorio y Patrimonio: Los museos etnográficos en Extremadura" (nº 8 de la colección 'Patrimonio Etnológico') y "De culebras y mujeres: Aportaciones a una leyenda extremeña" (nº 9 de la colección 'Patrimonio Etnológico'). 

El acto contó con la presencia de la Directora General de Patrimonio Cultural de la Consejería de Educación y Cultura del Gobierno de Extremadura, María del Pilar Merino Muñoz; con el director del Museo de Cáceres, Juan Manuel Valadés Sierra y con los autores de mencionadas obras: Aniceto Delgado Méndez e Ismael Sánchez Expósito. Ambas publicaciones están editadas por la Dirección General de Patrimonio Cultural.

// CRÓNICA // Los Carnavales de Montánchez y los Jumarrachos

APEA estuvo en los Carnavales de Montánchez para registrar  fotográficamente la fiesta de los Jurramachos, una tradición que, aunque está no perdida del todo, cada vez está más en desuso y corre el riesgo de desaparecer.

Afortunadamente una de las comparsas que desfiló el domingo de carnaval eligió el tema de los Jurramachos como reivindicación de la cultura de Montánchez. Tal vez el intenso frío causo que el número de visitantes no fuera muy elevado, una lástima si tenemos en cuenta lo interesante del evento desde una perspectiva etnográfica.

El origen del JURRAMACHO deriva de una antigua y original costumbre de confeccionar disfraces, que ha pervivido hasta nuestros días, convirtiéndose en el referente idiosincrásico y peculiar que caracteriza el carnaval que se celebra en Montánchez.

El tipismo de jurramacho radica en un intento de lograr la irreconocibilidad del disfrazado, como ser amorfo, para trasmitir comicidad, un aspecto macabro o provocar la inversión de sexos. 

En el pasado, el disfraz se elaboraba con ropas diversas, ya en desuso, almacenadas en baúles y arcones. 

Un hombre podía vestir un refajo de aldeana, mientras la mujer usaba unos zahones aderezados, la careta se confeccionaba con un pañuelo o aprovechando la bufanda de lana que se utilizaba para envolver los famosos jamones serrados. Esta costumbre aún pervive entre los montanchegos. 

El mejor disfraz de jurramacho es sin duda, el que con más originalidad combina prendas dispares, para no ser reconocido. Su impacto más característico, es sin duda, el ambiente jovial y la animación que crea, pues recorre sin cesar solo o en grupos, calles y establecimientos, para burlar tanto a amigos o desconocidos. Otros disfraces de carnaval se elaboran con cosas naturales, como: vestidos con hojas de naranjos, agallas, etc. por lo que algunos resultaban bastante llamativos.

Desde muy antiguo se solían escenificar parodias, como la del "labrador", en la cual dos hombres tiraban del arado; y otras como "el "aguador", "la siembra", "la vejez", "las bodas", "chacha con niños", o "la vaquilla"; un hombre disfrazado de toro y su mujer de torera, rodeados por un grupo de jóvenes que perfilaban la plaza.

// VISIONADO // "Manolo Robles y los Chozos del Torno", por Manuel Trinidad

Producciones "Paseo Virtual por Extremadura (PVE)" presenta la serie de documentales "Extremeños por Extremadura". El internauta perspicaz habrá deducido que este título se ha inspirado en otras series como: "Españoles por el mundo", "Madrileños por el mundo", "Gallegos por el mundo", "Extremeños por el mundo", etc... 

Series de diversas televisiones en la que son los propios emigrantes los que nos enseñan lo más destacado de países lejanos y también son los propios extremeños que emigraron que curiosamente nos muestran parajes de ensueño de lugares remotos mientras que desconocen los paraisos que se quedaron en su propia región. Por eso el equipo de PVE no va a viajar a Indonesia, a Japón o a Nueva York... Ni tenemos "perras pa ello", sino a Extremadura y vamos a ser los propios extremeños los que hablemos de nosotros, por una vez, ya que como bien sabéis, fue siempre gente de fuera los que vendieron nuestra imagen.

Primero fueron los viajeros ingleses los que durante siglos contaron nuestras costumbres sin tener ni idea de lo que estaban viendo, relatos teñidos de un etnocentrismo recalcitrante y una ignorancia insultante , muy lejos de lo que era la idiosincrasia verdadera del pueblo extremeño y así continuamos durante mucho tiempo mostrándose una imagen distorsionada de nuestra región. 

El Edificio Metálico de Badajoz declarado Bien de Interés Cultural

El Consejo de Gobierno de Extremadura ha aprobado un decreto por el que se acuerda declarar Bien de Interés Cultural, con categoría de Monumento, el Edificio Metálico, y concretar su delimitación y limitaciones de uso.

Esto implica una protección total no sólo en la construcción en sí, sino en el entorno de la parcela que lo circunda, de manera que cualquier actuación que se quiera llevar a cabo a partir de ahora deberá contar con el visto bueno de la administración regional.

Este decreto se realiza tras la publicación en el DOE (31 de mayo de 2012) de la incoación del expediente de declaración de Bien de Interés Cultural para este edificio.

El Edificio Metálico, propiedad de la Universidad de Extremadura, se ubica en el campus de Badajoz. Originalmente fue un mercado de abastos que estuvo situado en la Plaza Alta de Badajoz, donde se inauguró en 1899. En 1891 el proyecto fue aprobado por la Real Academia de San Fernando, decidiéndose en 1892 su construcción mediante Real Orden. En 1897 se adjudicó la obra a Dionisio Hernández Tobías, finalizada en 1899. El dicho mercado fue inaugurado el 17 de diciembre, el cual estuvo en uso durante más de setenta años.

Manifestación contra los abusos de los bancos

La Asociación de Usuarixs de Bancos Cajas y Seguros (ADICAE) y el Comité de Afectados de las Subordinadas de Caja Extremadura han convocado una manifestación para el próximo sábado día 15 de diciembre “contra los abusos de los bancos en general”, según ha explicado esta mañana el secretario general de ADICAE, Carlos Arjona.

Para Arjona, esta manifestación sirve para “que lxs ciudadanxs digan basta ya”. Además, ha insistido en que “la actual situación de los bancos y cajas está afectando contra la dignidad de las personas por el abuso de su confianza”.

Con el objetivo de “mostrar de manera pública el rechazo de lxs ciudadanxs a las entidades financieras”, como señala Arjona, se convoca a la manifestación que transcurrirá por el centro de Cáceres y contará con el apoyo de “diversos colectivos y afectados de los productos tóxicos comercializados por la banca”, subraya el secretario general.

En cuanto a los desahucios, Arjona ha hecho referencia “a la situación tan dramática”, advirtiendo que “todas las reformas no han solucionado los desahucios que se están dando”. Para el secretario general, “es una moratoria que le permite vivir en la vivienda pero que no le salva la vivienda”.

La manifestación será encabezada por todos los tamborileros y grupos folclóricos de Extremadura que deseen acudir.

Fuente: Digital Extremadura.

El antropólogo Rufino Acosta, galardonado con el Premio Ecocúriga 2012 de Ecologistas en Acción Monesterio

El antropólogo Rufino Acosta Naranjo (Pallares, Badajoz, 1963) ha sido galardonado con el Premio Ecocúriga 2012 de la asociación Cúriga-Ecologistas en Acción de Monesterio, que en su séptima edición ha reconocido la labor medioambiental en la comarca de este extremeño.

Cabe señalar que Rufino Acosta es doctor en Antropología Social y profesor de Antropología Ambiental en el Departamento de Antropología Social de la Universidad de Sevilla, y de este modo, su nombre se une al resto de galardonados como el Plan Infoex en la Comarca de Tentudía; la Plataforma Ciudadana Refinería No; Amus; entre otros.

En los diversos trabajos de Acosta destaca la investigación, promoción y defensa de los valores ambientales, culturales, paisajísticos y etnográficos de la comarca de Tentudía, así como el fomento del desarrollo sostenible y de los valores de los agroecosistemas a través de la docencia.

Precisamente, fruto de sus investigaciones, ha surgido una diversa lista de libros que muestran y defienden los valores agroambientales de la comarca; tales como 'Dehesas de la sobremodernidad. La cadencia y el vértigo'; 'Y en sus manos la vida. Los cultivadores de las variedades locales de Tentudía'; 'Memoria de la tierra, campos de la memoria. Los agroecosistemas tradicionales de Tentudía'; 'Los entramados de la diversidad. Antropología social de la Dehesa'.

// APEA // Nuevas imágenes en el Banco de Imágenes Etnográficas (APEA)

APEA, la Asociación Profesional Extremeña de Antropología, desea mostrar a todos los visitantes del BLOG y de la red social Facebook cómo son estas celebraciones y cómo se integran y se interrelacionan los elementos supervivientes de antiguas costumbres adaptadas a las circunstancias y características de nuestros espacios sociales contemporáneos. Por este motivo, y por otros más, y siguiendo las normas de recogida de las imágenes, APEA hace un llamamiento a la red de colaboradores diseminados a lo largo y ancho de Extremadura, para recoger imágenes relacionadas con la antropología y la etnografía de nuestra Comunidad Autónoma y crear así el Banco de Imágenes Etnográficas. 

- Se utilizará la red social de APEA en Facebook para dar a conocer las fotografías recogidas, las localidades representadas y una de aquéllas a modo de ejemplo.

- Se hace hincapié en que estas imágenes sólo podrán ser utilizadas por lxs socixs de APEA y lxs colaboradorxs y corresponsalxs que hayan contribuido con sus fotografías en la creación de este Banco.

- En un futuro a medio plazo también se depositarán en la página Web de APEA para su exposición y divulgación, con las mismas condiciones expuestas en el punto anterior.

- En la base de datos Microsoft Access se introducirán todos los campos/datos necesarios para una rápida y operativa búsqueda de las variables etnográficas correspondientes, a disposición de todxs lxs socixs.

- El uso de los documentos gráficos es del autor de los mismos, de APEA y de los asociados bajo copyright.

- Los socios de APEA podrán solicitar a la asociación el número de imágenes que crean conveniente, haciendo constar en un formulario el motivo del pedido y uso que se le dé a las mismas. Siempre se hará constar la fuente de ellas.

- Se incluirán en la base de datos todas las imágenes recibidas: no se excluirá ninguna.

- Las imágenes tienen que estar en formato digital de máxima resolución a ser posible en JPEG o RAW.

- No debe aparecer ninguna inscripción sobreimpresa, como ejemplo: fecha, hora…

- Las imágenes se remitirán en CD/DVD al correo postal de APEA, que es el número 31 de Cáceres, sin ningún tipo de compresión o reducción de tamaño; también podrán enviarse por correo electrónico, a las direcciones: apea.blog@gmail.com yo/ apea.ex@gmail.com.

Ver: Banco de Imágenes Etnográficas de APEA.

Varias comunidades se enfrentan por el uso de la categoría “ibérico”

Desde APEA queremos compartiros esta noticia publicada en El País acerca de la denominación de Ibérico para los productos del cerdo y el conflicto que existe entre las distintas autonomías por los criterios que se han de seguir para obtener dicha denominación. Andalucía y Extremadura defienden un uso más restrictivo de la marca frente a Murcia, Cataluña y Castilla y León. APEA - conocedora de la relación que existe entre la cultura, la economía, las tradiciones y la calidad - quiere manifestar su apoyo a las comunidades que solicitan una ley más restrictiva que garantice la calidad de la denominación y proteja nuestro patrimonio, tanto genético ganadero, como cultural asociado a dicha tradición.

Varias comunidades se enfrentan por el uso de la categoría “ibérico”

La determinación de “ibérico” ha creado una batalla entre los ganadores de distintas partes de España. La propuesta del Ministerio de Agricultura para modificar y reducir las actuales ocho categorías de productos del cerdo ibérico ha provocado la división entre las comunidades autónomas. Por un lado, se hallan las posiciones defendidas por Andalucía y Extremadura, en defensa de que se considere como ibérico únicamente para aquello que esté ligado a la dehesa. En la otra parte figuran el resto de las comunidades, donde hoy existe también este tipo de producción, ibérico de cebo en granja, como Murcia, Cataluña y la propia Castilla y León, donde industriales y ganaderos del sur de Salamanca acusan a la consejera, la segoviana Silvia Clemente, de defender intereses personales frente a la ganadería extensiva en la dehesa.

La propuesta oficial a la que se han presentado enmiendas por comunidades autónomas y las entidades del sector, contempla reducir a tres las categorías del producto: ibérico de bellota, criado en la dehesa 100 de raza pura; ibérico extensivo, criado en dehesa con bellota y piensos; ibérico de cebo intensivo que se puede criar en cualquier granja cerrada de todo el país, solo con pienso, siempre que tenga un 50% de raza.

Criado en cautividad

Para los ganaderos de Andalucía, Extremadura y sur de Salamanca, lo ibérico ha sido siempre una calificación ligada a la dehesa y no tiene ningún sentido que la misma se pueda utilizar para un animal criado en cautividad, y menos fuera de las zonas tradicionales de producción. Para este sector, mantener la propuesta, tras la experiencia de los últimos años, supondría la desaparición de la cabaña de los ibéricos puros ligados a la dehesa.

Recogida de firmas Manifiesto "Otra rehabilitación del Fuerte es posible"

En los últimos meses la rehabilitación del Fuerte de San Cristóbal, en Badajoz, ha suscitado una oleada de polémica. Tras la aprobación inicial del Estudio de Detalle-Proyecto de Actuación Singular (DOE núm. 120, de 22 de junio de 2012), promovido por el Ayuntamiento y redactado por los Arquitectos D. Luis Acevedo Bruno y D. Benito Jiménez González, se abrió el preceptivo período de alegaciones. 

Pese a que el proyecto tenía como finalidad la restauración, consolidación y puesta el valor del Fuerte de San Cristóbal, la forma en que esto se iba a llevar a cabo motivó que diversos expertos y estudiosos de la Muralla Abaluartada, así como asociaciones culturales y ciudadanos a título particular, presentaran alegaciones al mismo. 

Ya que las alegaciones de mayor calado y trascendencia no han sido estimadas, nos gustaría presentar el siguiente documento: 

1. Otra rehabilitación del Fuerte es posible 

// CRÓNICA // "La Sorpresa de Arroyomolinos" y las recreaciones históricas

El día 3 de Noviembre de 2012 se celebró en la localidad cacereña de Arroyomolinos, “La Sorpresa de Arroyomolinos”, rememoración de la batalla que tuvo lugar en esta población durante la guerra de la independencia en 1811.

Gema Paredes, Manuel Trinidad y Joaquín Valhondo, como miembros de A.P.E.A. disfrutaron de este evento gracias a la generosidad de todo un pueblo que no dudó en acompañarnos y explicarnos este ritual creado por ellos mismos hace tan solo tres años y que moviliza a todo un pueblo del cual más de un tercio del mismo se disfraza para recrear “La Sorpresa de Arroyomolinos”. 

A.P.E.A. quiere agradecer a Arroyomolinos y a sus gentes la atención prestada y se compromete a volver el año que viene y a colaborar en todo lo que esté en su mano para dar a conocer esta nueva tradición.

// VISIONADOS // "Tiempo de matanzas"

La matanza es una tradición arraigada en muchos lugares de España, pero que poco a poco va languideciendo, quizás debido a la comodidad que supone tener en la carnicería todo ya dispuesto, sin necesidad de implicar a toda la familia en las labores de sacrificio del animal. Sin embargo, esta sabia costumbre combina el buen gusto de una carne y embutido elaborados artesanalmente con unas condiciones singulares de conservación que ayudan a tener durante todo el año la nevera bien provista.

Uno de los secretos de la matanza es hacerla en fechas de frío invernal para asegurar unas buenas condiciones de la carne durante la elaboración. "A cada cerdo le llega su San Martín" o "Por San Martín deja el cerdo de gruñir". Es el 11 de noviembre, festividad de este santo , cuando tradicionalmente se acostumbra a matar al cochino. La fecha de las matanzas ha estado rodeada de supersticiones, la tradición aconsejaba llevar a cabo esta práctica cuando llegaran los primeros fríos, durante los últimos días de noviembre o primeros de diciembre, y no antes porque "El que mata por Todos los Santos, en el verano come cantos" y nunca en martes porque "En martes ni tus hijas cases ni tu cochino mates". 

Actualmente puede considerarse un privilegio disfrutar de un jamón curado en casa, degustar los ingredientes de una buena matanza o atacar un embutido casero.

Aquí al pueblo venían bastantes personas denominadas "gorrineros", que traían una manada de GORRINOS pequeños, haciéndolo en distintas fechas, pues empezaban en el mes de octubre y estaban viniendo hasta inclusive el mes de marzo. Eran de varias razas: vitorino de Victoria, Murcianos de Murcia, que generalmente eran blancos; venían negros con hocico más largo que eran extremeños, y de otros sitios. También aquí en el pueblo en casas particulares, quien tenía alguna gorrina de cría y criaba, el dueño los vendía. Los que venían de fuera se albergaban en las posadas que había aquí.

// EXPOSICIÓN // El Museo Etnográfico de Olivenza albergará la exposición “Venite adoremus: la fe popular en las estampas”

El viernes 23 de noviembre a las 17:00 h. tendrá lugar en Sala de Actividades Alternativas del Museo Etnográfico Extremeño “González Santana” de Olivenza la inauguración de la exposición “Venite adoremus: La fe popular en las estampas”.

Aprovechando el Adviento, tiempo de preparación para el Nacimiento de Jesús, el Museo Etnográfico Extremeño“González Santana” da vida a esta entrañable muestra, con la que se intentará dar una visión de un Jesús Niño muy cercano a través de un centenar de estampas que forman parte de la colección privada de Don Francisco González Santana, fundador y primer director del Museo.

En torno a las imágenes del Niño Divino se han ido configurando unos rituales piadosos, ligados a las celebraciones de Navidad y Corpus Christi, todo ello porque desde tiempos muy antiguos los católicos han sentido gran devoción por la Santa Infancia, considerándola un periodo de inocencia y amabilidad.

A través de la exposición, que se completa con la edición de un pequeño catálogo, se invita a conocer los orígenes, técnicas e imprentas, temática e interpretación de esta forma de religiosidad popular. Se pretende así que el visitante descubra que las estampas no son solo un pedazo de papel en el que está impreso un santo, en nuestro caso el Niño Dios, sino que, además de su valor artístico como piezas de coleccionista, todas están cargadas de un interesantísimo contenido y significado simbólico, sagrado y cultural.

// JORNADAS // El día 12 de noviembre arrancan los Coloquios Histórico-Culturales del Campo Arañuelo

El próximo día 12 de noviembre arranca en Navalmoral de la Mata la XIX edición de los Coloquios Histórico-Culturales del Campo Arañuelo 2012, que este año se celebran bajo el epígrafe: Memoria del Agua. El Impacto del Embalse de Valdecañas. En concreto el encargado de iniciar los citados encuentros es el director del Museo Nacional de Arte Romano de Mérida, José María Álvarez Martínez, que participa fuera de concurso con el trabajo titulado “La influencia de Roma en Extremadura”.

Al día siguiente, martes, la ponente será la Cronista Oficial de Jaraíz de la Vera, Martiria Sánchez, que hablará de “Las Cortes de Cádiz, y el liberalismo en el Siglo XIX, en Jaraíz de la Vera”. El miércoles, 14 de noviembre, estará sobre el estrado, Manuel Trinidad Martín, con “La reconstrucción de la identidad perdida de un pueblo bajo las aguas: Talavera la Vieja, 1963-1994”.

El jueves 15, el turno es para Francisco Vicente Calle Calle, que tratará: “Aproximación a los signos lapidarios de la Iglesia de Santa María de Jaraíz de la Vera”.

Domingo Quijada abordará “El bicentenario constitucional: Diputados moralos del Siglo XIX”, en la jornada del viernes 16.

En cambio el lunes 19 intervendrá fuera de concurso, Antonio González Cordero, que expondrá el trabajo: “Iter aquarum. El pantano del arroyo Quebrantas, obra hidraúlica desconocida para la administración del agua a la ciudad romana de Augustóbriga”. El siguiente trabajo, que será expuesto por sus autores, el martes 20 de noviembre, es “Historia, tradición y usos de la cerámica y el azulejo en Navalmoral de la Mata y su entorno”, desarrollado por Carlos Zamora López y Bartolomé Miranda Díaz. El miércoles 21, está prevista la intervención de Serafín Martín Nieto y Dionisio Martín Nieto, que hablarán sobre: Padrones de población de la Campana de Nuestra Señora de la Mata en el Siglo XVI”.

Por último el jueves 22, tendrá lugar la clausura de los coloquios con el trabajo: “Augustóbriga: de municipium a ruina” de Carlos J. Morán Sánchez, Macarena

Aniversario de la batalla "La Sorpresa de Arroyomolinos"

Bajo el lema "¿Preparados para la batalla?" Arroyomolinos oferta del 27 de octubre al 4 de noviembre una interesante gama de actividades para conmemorar el 201 Aniversario de La Sorpresa de Arroyomolinos.

Recreaciones históricas, escaramuzas, desfiles, teatro, rutas, talleres, conferencias, comidas populares y mucho más, invitan a acercarse a esta localidad en esos días.

HISTORIA

En 1811, El Ejército de Wellington luchaba en unión de sus aliados españoles, contra el Ejército de Napoleón en España.

El día 27 de octubre la 5º División británica mandada por el General Hill, se hallaba en Alcuéscar, y los franceses en Arroyomolinos, en la División británica iba encuadrado el regimiento número 34 llamado “The Border Regiment”.

El General Girard ignorante de la persecución de la que era objeto, había desalojado Torremocha, llegando por Albalá a Arroyomolinos, donde se detuvo, una vez estando localizados en el pueblo, los aliados se repartieron las misiones y prepararon el ataque para el día siguiente.

Se montó un vivac en las afueras del pueblo, junto a un camino al norte del mismo, y para evitar indiscreciones, un cordón de soldados y voluntarios rodeó el lugar con la consigna terminante de prohibir la salida tanto a paisanos como a militares.

"Garrovillas se entrega a sus recuerdos", sobre el Museo Etnográfico

"Creo que es el museo más barato del mundo, en cuanto a costes que ha tenido para su puesta en marcha". Con esta frase Leandro Monroy, presidente de la Asociación Cultural Alconétar, define el primer Museo Etnográfico de Garrovillas de Alconétar, un espacio cultural que comenzó a cuajarse justo en el año 2003 y que hoy día es ya una realidad.

Este museo, independientemente de su gran contenido cultural e histórico, camina de la mano de un pueblo entero que durante nueve años no ha escatimado en apoyos, ni en esfuerzos. De hecho, los casi 3.000 habitantes de este pueblo de la provincia de Cáceres se han volcado en la iniciativa y, uno por uno, todos han querido poner su granito de arena donando algún objeto o pieza, lo que ha permitido reunir alrededor de dos mil elementos para mostrar al mundo entero.

La respuesta de los vecinos ha sido tan grande que ha superado incluso la propia capacidad de las instalaciones disponibles para ello en el antiguo Silo del Trigo. "El Silo tiene dos naves, una nave la hemos ocupado en lo que ahora es el museo, pero nuestra idea, y así se lo hemos comunicado al ayuntamiento, es que el museo se amplíe a todo el edificio del Silo porque tenemos fondos suficientes para llenar la segunda nave", manifestó Monroy.

A los ojos del público están expuestos ya algunos de los antiguos oficios artesanales que con el tiempo han acabado arrinconados tras ser víctimas del progreso, pero que durante siglos han sido una parte fundamental en el desarrollo de la vida social de los pueblos extremeños. Así, pueden verse referencias a los talabarteros que antaño fabricaban todo tipo de aperos para el ganado caballar, mular y asnal; o los herreros, uno de los oficios más antiguos que se conocen y que en esta muestra salta a escena con su inseparable fragua, yunque, tenazas, piedra de afilar, la lima o el taladro de mano.

// EXPOSICIÓN // El Museo de Cáceres presenta "Mujeres: tipos y estereotipos", fotografías de José Ortiz Echagüe

La directora general de Patrimonio Cultural, Pilar Merino y la directora general del Instituto de la Mujer de Extremadura (IMEX), María José Ordóñez, inauguraron el pasado 13 de septiembre, en el Museo de Cáceres, la exposición "Mujeres: tipos y estereotipos", que recoge 80 instantáneas del fotógrafo José Ortiz Echagüe (Guadalajara 1886- Madrid 1980), uno de los autores más reconocidos de la fotografía española del Siglo XX.

La muestra, organizada por el Gobierno de Extremadura en colaboración con el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, permanecerá expuesta en la capital cacereña hasta el próximo 15 de noviembre y permite contemplar el trabajo que, a través de los retratos femenimos, realizó Ortiz Echagüe para documentar tipos humanos en vías de desaparición.

A la intencionalidad documental, hay que sumar el valor artístico de las imágenes de Ortiz Echagüe, que siempre cuidó las composiciones, la iluminación y las técnicas de positivado, en busca de una visión de España atemporal e incontaminada, que se plasmaba en el folklore, los monumentos, las tradiciones y los trajes populares.

Este autor utilizaba frecuentemente el primer plano como medio de aislar al personaje y, de alguna manera, convertirlo en un icono, mucho más en el caso de la mujer por la mayor riqueza e interés de su indumentaria.

Inaugurada la Sala de Promoción de la Artesanía de Extremadura

El pasado 20 de julio tuvo lugar la apertura de la Sala de Promoción de la Artesanía Convento de la Merced en la localidad de Trujillo (Cáceres). El acto que contó con la presencia de artesanos representativos de distintos oficios y localidades de Extremadura, estuvo presidido por el Presidente de la Diputación Provincial de Cáceres, El Director General de Comercio del Gobierno de Extremadura, El Diputado Provincial de Turismo y Artesanía, El Alcalde de Trujillo y el Presidente de la Asociación Extremadura Artesana.

Esta nueva infraestructura para nuestra artesanía forma parte de la red de Centros de Artesanía que la Asociación Extremeña para la Promoción de la Artesanía tiene abierta en Extremadura y que alcanza ya la cifra de 4 centros abiertos:

- Centro de Artesanía Casa Palacio de los Moraga en Cáceres

- Sala de Promoción de la Artesanía Casa Maestral en Llerena

- Sala de Promoción de la Artesanía en Badajoz

- Sala de Promoción de la Artesanía Convento de la Merced en Trujillo,

La nueva Sala, igualmente que las anteriores, cumple con los objetivos de fomentar el conocimiento de los valores culturales de la artesanía extremeña, promocionar la labor que realizan los talleres artesanos en Extremadura, y comercializar, con marchamo de calidad, los productos artesanos que se realizan.

Esta nueva sala, ha sido posible gracias a la colaboración de la Excma. Diputación de Cáceres, que a través del Convenio de Colaboración suscrito con la Asociación Extremadura Artesana promueve el desarrollo sostenible del sector artesano profesional en la provincia de Cáceres; y la colaboración del Ayuntamiento de Trujillo, que ha cedido el uso del inmueble para este fin.

Cáceres, el muro de la crisis

La crispación está en la calle y las paredes son testigos. Fachadas, vallas, garajes, puertas... Las pintadas de crítica y denuncia social han proliferado en Cáceres convirtiendo la ciudad en un gran mural de la reivindicación. Se pide pan, se pide trabajo, se piden viviendas, se piden derechos, se pide dignidad... 

Todo ello de norte a sur, en el centro y en los barrios. "El grafiti es un modo de comunicación entre autor y transeúnte, al alcance de cualquier mirada, sin tíquet ni horario", explica la antropóloga cacereña Esther Masa, especialista en este ámbito. Y efectivamente esa forma gratuita de protesta parece calar más hace meses, pero al mismo tiempo emborrona la ciudad atentando contra el patrimonio público y privado.

Las pintadas improvisadas con sprays negros o de color, realizadas generalmente con trazos rápidos, a modo de frases o párrafos lapidarios, nada tienen que ver en realidad con el grafiti artístico cuidado hasta el extremo. Numerosos edificios aparecen ahora decorados con estas leyendas que expresan el malestar social.

// FIESTAS // Semana Santa de Cáceres y Badajoz, Fiestas de Interés Turístico

La Secretaría General de Turismo y Comercio Interior del Ministerio de Industria, Turismo y Comercio declaró la Semana Santa de Cáceres Fiesta de Interés Turístico Internacional y la Semana Santa de Badajoz, Fiesta de Interés Turístico Nacional.

La Pasión cacereña se convertía así en la primera de toda la región en lograr este reconocimiento histórico. Consiguió su reconocimiento nacional en el año 2002 y, desde hace unos años, emprendió su carrera hacia su reconocimiento internacinoal. Su principal baza es el paso de las procesiones por la Ciudad Monumental. La Semana Santa de Cáceres cuenta en la actualidad con 16 cofradías, aunque el año que viene se incorporará una nueva.

Se ven cumplidas así las aspiraciones de dos de las fiestas con "más raigambre" de la comunidad, ambas en torno a la semana de pasión. La Consejería de Cultura y Turismo emitió informe positivo de las dos fiestas en el que se destacaban varios aspectos. En ambas fiestas, quedaba acreditado "el origen, antigüedad y raigambre tradicional de la fiesta", así como "su valor cultural y el alto grado de participación ciudadana, con el alcance de su atractivo turístico".

En la Semana Santa cacereña, además, queda "patente" su alcance como "atractivo turístico a nivel internacional". Cuenta con un gran valor en lo relativo a la imaginería, con 45 pasos, de los cuales cerca de la mitad están fechados en el siglo XVII o anteriores. Destacan cuatro pasos que son "auténticas joyas góticas" del S.XIV. Del mismo modo, esta Semana Santa cuenta con tres cofradías del siglo XV y dos del s. XVI.