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La antropología se ha enfrentado desde sus orígenes al reto de resolver nuevos problemas humanos. La diversidad cultural, ya sea a través de la geografía del planeta o a lo largo de la historia de la humanidad, nunca ha dejado de estimular a los especialistas para encontrar nuevos medio de ayudar. Ha utilizado métodos que a pesar de mantener un denominador común en sus orígenes también han sufrido una adaptación selectiva con el paso de los años. Precisamente en esta línea de actuación ofrecemos algunos de los artículos de este primer volumen del año 2012.

El primer texto nos llega a raíz de un amplio proyecto llevado a cabo por el Laboratorio de Etnoecología de l‘Institut de Ciència i Tecnologia Ambientals, en la Universidad Autónoma de Barcelona. A través de un tota de cinco intervenciones llevadas a cabo en África, Asia, Latinoamérica y Europa, sus autores nos describen algunos de los más interesantes problemas que se plantean en comunidades locales en diversas partes del mundo. El texto nos ofrece las experiencias de etnoecología aplicada, una disciplina centrada en el estudio de los sistemas culturales locales y su interacción con el medio ambiente. 

En una línea cercana a la mencionada en el primer artículo, aunque con distinto tratamiento teórico y aplicado, Alfredo Macías Vázquez y Gonzalo Saavedra Gallo nos remiten un texto que revisa las dinámicas de desarrollo endógeno en dos localidades de la costa sur-austral de Chile.

El artículo reta al investigador en antropología a replantearse, o al menos dudar, de muchas suposiciones tradicionales sobre las reacciones de las comunidades locales frente a la corriente globalizadora. ¿Hay algo más aparte de una mera reacción frente a lo exógeno que trate de minimizar aspectos tales como los riesgos socio ambientales que lleva consigo la globalización? ¿Cuáles son las dinámicas económicas que tienen lugar a nivel territorial? ¿Es posible, por el contrario, innovar desde la tradición? 


Hay juegos tan serios como ritos y ritos que vistos con distancia lucen como juegos. ¿Cuál es la frontera? La seriedad y la risa confunden. Hay juegos serios y hay ritos cómicos. No es tan fácil distinguir entre el sacerdote bromista y el jugador concentrado. Maguaré espera recibir artículos que objetiven el juego o el rito, o su relación, a partir de trabajos etnográficos.

La revista Maguaré se encuentra indexada en el ibn-Publindex de Colciencias en la categoría c, y además incluida en la base bibliográfica Fuente Académica Premier de ebsco y en los sistemas de información en línea Dialnet, Latindex y e-revistas.

Entre los aborígenes de la Amazonía, el maguaré es un símbolo de unión y comunión. Esta publicación periódica del Departamento de Antropología de la Universidad Nacional de Colombia se asume también como un lazo de unión entre la comunidad antropológica y como un puente de comunicación entre los trabajos, investigaciones y demás realizaciones de los antropólogos del país y la sociedad nacional. Esta revista es un medio de expresión que permite la confrontación de tesis, campos y teorías, no sólo en el terreno antropológico sino en todos aquellos espacios de convergencia interdisciplinar.


Los estudios sociales sobre el fenómeno religioso que se realizaron durante las décadas de los años sesenta y setenta teorizaron la decadencia inevitable de lo religioso, producto de la modernidad bajo el paradigma de la secularización. Con esta perspectiva, se pensaba que el papel modelador de las religiones de la vida social terminaría y seria reemplazado por el pensamiento científico. 
 
La conclusión a la que se llegaba al final del proceso, era que si bien la secularización debía ser un resultado de la modernidad (con la racionalidad, la industrialización, el urbanismo, el imperio de la técnica, el desarrollo de la economía, la globalización y el individualismo creciente de las sociedades), seria evidente la pérdida de lo religioso. También pensaban los analistas sociales que la modernidad al hacer énfasis en el presente y acabar con el pasado, sería una condición para que se presentara el fin de las religiones, las cuales subsistirían en el presente como vagos recuerdos de épocas anteriores.

Sin embargo, esto no ha sucedido pues las religiones se adecuaron al nuevo contexto histórico y la teoría de la secularización se ha venido reevaluando. En los años ochenta y noventa se impuso la idea de la recomposición religiosa “expresión que permite comprender la secularización no en términos de pérdida sino de cambio, incluso de transformación religiosa” (Capiche, 2004), dando las bases para estudios comparativos entre la realidad de América Latina y Europa en la llamada “modernidad tardía”.



La preparación del hombre Kuikuro para la lucha. Del colectivo de cine Kuikuro. Resultado de los talleres de formación audiovisual realizados para el pueblo Kuikuro. Editado en el taller de edición interprogramas; producido con el apoyo de Ponto Brasil. De la TV Brasil.

Este vídeo forma parte del proyecto Video nas Aldeias.


Vídeo en las Aldeas es una organización que apoya la produción de trabajos de realizadores indígenas, la mayoría originarios de la región Amazónica Brasilera. Los vídeos cuentan historias de su vida cotidiana, de sus aldeas.  Etnografía visual desde una perspectiva emic.



Desde el blog "El Margen del Margen", dirigido por el Doctor en Antropología Josep María Comelles, difunden un vídeo resumen del pasado XII Congreso de la Federación de Asociaciones de Antropología Españolas (FAAEE), "Lugares, Tiempo, Memoría. La antropología ibérica en el ssiglo XXI", que se celebró en León (España), el pasado mes de septiembre de 2011.

Presentación del Vídeo

"Decidí esta vez acudir con la cámara-ojo. Consciente. Carecemos de imágenes de nuestro pasado quizás porque nunca pensamos que el futuro seria visual, por supuesto. Hace cuatro décadas pensábamos en Times New Roman 10 con la Underwood de papà o con la Pluma 22 de Olivetti. Fotos en blanco y negro, conservadas en álbumes preservan probablemente en nuestros estantes las imágenes de como éramos. Nos quedan algunas reliquias de vídeos Betamax o VHS, algunos fotogramas en super8. Casi na. Por eso cuando ya soy un dinosaurio en la profesión, especie abocada a la extinción y al olvido, pensé que podía ser útil recoger algunas imágenes en algunos congresos, y si en Donosti hice mis pinitos en una fiesta lúdica en una sidrería de Hernani, en León decidí errar por algunos pasillos, estar en algunas salas y registrar algunas imágenes. No con una voluntad de periodista, ni siquiera de etnógrafo. Se trataba de rodar acá y acullá - con algún criterio eso sí-, con el objeto de restituir un documento visual que no tiene otro objeto que preservar una memoria fugaz que dentro de algunos años pueda quizás servir para mostrar como somos ahora.

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