Bienvenido a APEA

"Extremaduran identity. Reflections from social anthropology"

Autor: Javier Marcos Arévalo
Departamento de Psicología y Antropología. Universidad de Extremadura. Campus Universitario de Cáceres. Publicado en 1998 en el número 14 de la Gazeta de Antropología, revista asociada a la Universidad de Granada.

Resumen

El texto del presente artículo trata sobre la identidad extremeña desde una perspectiva histórico-antropológica. En la primera parte, se abordan, en apretada síntesis, la valoración multifocal que ha recibido Extremadura en distintos contextos temporales y las imágenes que, desde el interior y el exterior, se han construido/inventado sobre su naturaleza cultural. 

Se reflexiona, en la segunda parte, sobre la construcción de la identidad étnica extremeña y acerca del proceso de etnogénesis emergente que en la actualidad dinamiza el mosaico social y político-cultural del Estado español. Concluimos con ciertas consideraciones sobre los efectos y desequilibrios que el «hecho diferencial», los procesos de diferenciación sociocultural, están provocando entre las distintas circunscripciones socioterritoriales.

Abstract

This article deals with the Extremaduran identity from a historical-anthropological perspective. In the first section, we advocate, in a compact synthesis, the multifocal evaluation that Extremadura has recieved in distinct temporal contexts. We examine images that, from both inside and outside, have constructed/invented the cultural nature of Extremadura. 

The second part consists of a reflection on the contruction of the ethnic Extremaduran identity and the process of emergent ethnogenesis that is currently active in the social- and political- cultural mosaic of the Spanish State. We conclude with certain considerations about the effects and inequalities that the “differentiation fact”, the processes of sociocultural differentiation, are provoking between the distinct sociocultural circumscriptions.

Palabras clave l Keywords

Identidad cultural | etnicidad | etnocentrismo | Extremadura | particularismo | cultural identity | ethnicity | ethnocentrism | particularism

Seguir Leyendo: Gazeta de Antropología.

La Asociación Profesional Extremeña de Antropología y AntropologíaVisual.Info os desean a todos felices fiestas, y campanadas. Adiós al 2011, año de bancos, consumo, supersticiones y loterías, tristeza y caos; año fluido, fragmentado y digital, de cambios, y nuevas contradicciones, de constatación de la relevancia de las redes sociales.

Según Facebook, entre lo más comentado en España en 2011 encontramos: "15M, Indignados, Pepinos, Privacidad, Amy Winehouse, 20N, Hackers, Anonymous, Democracia, Blackberry, Impuesto".


Pues bien, os felicitamos, desde el corazón de muchos de estos movimientos, la plaza que tanto ha dado que hablar, la plaza física origen de los comentarios y conversaciones de la plaza virtual, de Internet: "Esperando el ritual".

APEA os presenta un ensayo sobre la etnografía en Extremadura relacionado con la fiesta tradicional de "El Jarramplas" de Piornal. El texto, del profesor de antropología Sebastián Diaz Iglesias, se publicó en la Revista de Antropología Experimental de la Universidad de Jaén en el número cinco de 2005.

Resumen

Este artículo plantea algunos problemas asociados a la investigación antropológica en la propia comunidad, a partir del análisis de un caso concreto: la investigación en torno al ritual de Jarramplas en Piornal (Cáceres) llevada a cabo por un antropólogo piornalego.

Abstract

This article deals with some problems which are associated to the anthropologic research within one’s own community, from the analysis of one case: the research on the ritual of Jarramplas, in Piornal (Cáceres), carried out by an anthropologist from Piornal.

Palabras clave

Epistemología. Trabajo de Campo. Extremadura. Interpretación. Fiesta.


En un vídeo producido por la Universidad de Cambridge, el antropólogo Mark Turin se refiere a su trabajo ayudando a los hablantes del Thangmi, una lengua birmo-tibetana hablada en el este de Nepal. Como parte del World Oral Literature Project, su objetivo es documentar lenguas en desaparición que en la mayoría de los casos no se han descrito antes.

World Oral Literature Project

Para muchas comunidades en todo el mundo, la transmisión de la literatura oral de una generación a otra se encuentra en el corazón de la práctica cultural. Las ejecuciones de obras creativas de arte verbal - que incluyen textos rituales, cantos curativos, poemas épicos, los géneros musicales, cuentos populares, cuentos de creación, canciones, mitos, leyendas, juegos de palabras, historias de vida o narrativas históricas - están cada vez más en peligro de extinción. 

La globalización y los cambios acelerados que las presiones socioeconómicas ejercen en las comunidades más pequeñas, a menudo erosiona la diversidad expresiva y la transformación de la cultura a través de la asimilación de las formas más expandidas. Como vehículos para la transmisión del conocimiento cultural único, los lenguajes locales codifican tradiciones orales que se convierten en amenaza cuando los ancianos mueren y los medios de vida se interrumpen. 

Más información: World Oral Literature Project.

La Asociación Garapen Bidean ha presentado una Guía Metodológica para la Incorporación de los Derechos Humanos en la Cooperación al Desarrollo, una herramienta práctica que permite a las ONGD incorporar dicho enfoque a sus prácticas diarias, en la forma de identificar y analizar la realidad en la que trabajan, y formulando desde ahí las estrategias de intervención de las organizaciones. Todo ello, guiándose siempre por el ejercicio de los derechos humanos como fundamental en el reconocimiento de las personas y de los pueblos, y entendiendo como una cuestión de justicia social.

En los últimos años y en un mundo marcado por las desigualdades y el incremento de la pobreza extrema, la comunidad internacional y las organizaciones sociales han puesto sobre la mesa, en no pocas ocasiones, la relación directa entre los derechos humanos y la erradicación de la pobreza. 

En palabras de la ex Alta Comisionada de las NNUU para los derechos humanos, Louise Arbour, la denegación de los derechos humanos forma parte de la definición misma de la condición de pobre.

Un enfoque basado en derechos humanos en la cooperación al desarrollo presenta el potencial de hacer frente de manera más eficaz a las diferentes dimensiones de la pobreza. Para ello es necesario tomar en consideración no sólo las necesidades y recursos sino también, y sobre todo, el desarrollo de las capacidades para llevar una vida libre (libertad de estar sano, bien alojado y educado, libertad de alimentarse bien...), así como un ejercicio pleno de los derechos humanos y las consiguientes obligaciones jurídicas generadas para terceros.

Fuente y Más Información: Asociación Garapen Bidean.
Descargar Guía: PDF.
 
Recientemente se celebró en el Comité de Gestión de Conocimiento de la Asociación Española de la Calidad (AEC) un pequeño seminario sobre la etnografía aplicada a la gestión del conocimiento. Cuando twittearon que estaban impartiendo un seminario sobre etnografía y empresa, rápidamente se interesaron muchos twitteros; nunca habían sospechado que un tema tan específico tuviese tanto interés.

Aunque no debería sorprender; es cierto el nombre “etnografía” aleja a muchos y que en el mundo de la empresa no se entiende aún…pero se va entiendo. Toda la tendencia a la innovación y el diseño con usuarios se basa en la etnografía como herramienta principal. También los desarrollos de software incluyen más y más etnografía …una competencia cotidiana para Microsoft, por ejemplo.

Ante el interés que despertó el tweet (y de hecho a raíz del mismo varias organizaciones les han pedido talleres específicos), han compartido algunos de los contenidos del seminario impartido en la AEC. En esta presentación se explican casos reales de Remax, Statoio, Qwest e IBM; casos en los que la etnografía y la antropología están directamente vinculados a ahorros o ganancias económicas tangibles.

Más Información: Asociación Española de la Calidad (AEC).

La exposición "Extremadura: Tierra de Tradición. Cielo de Innovación" ha llegado a su fin. APEA y ArtClassroom Mariló Mateos quieren agradecer a todos los visitantes la acogida de la exposición, y a los colaboradores su participación e implicación en el proyecto. Nada hubiera sido posible sin el trabajo desinterasado del fotógrafo Joaquín Barroso, o sin las obras cedidas por Mosarte Mosaico.

Desde que el día 10 de diciembre que se inaugurase la exposición en el edificio El Embarcadero, hasta hoy, día de la retirada y cierre, la acogida por parte de las instituciones y la ciudadanía ha sido nuestro mayor acicate. En la inauguración contamos con presentaciones de la exposición en power point, visitas guiadas, la presencia de representantes de las instituciones municipales -la Alcaldesa, Elena Nevado, y el Concejal de Fomento y Desarrollo Tecnológico, Jorge Carrasco- y, cómo no, el correspondiente ágape donde los asistentes pudieron charlar con los artistas y profesionales que habian cedido sus obras. 

Y hoy, ¿qué queda? Mucha motivación y bastantes agradecimientos, y una sensación clara, hay que trabajar, seguir trabajando. Como resumían los miembros de la organización, y en palabras de Mariló Mateos el día de la inauguración: "Esta exposición iba dedicada a todos aquellos que aman su profesión". Disfrutemos pues, por este proyecto, y por los siguientes.

Organizan: ArtClassroom Mariló Mateos, María Jacinta Sánchez Marcos y Joaquín Valhondo de la Luz (APEA).
Mosaico: Mosarte Mosaicos.

La Licenciatura en Antropología ha recibido otro revés, tal y como nos informa por carta la Doctora en Sociología y Profesora Titular del Departamento de Antropología Social de la Universidad Complutense de Madrid, Doña María Isabel Jociles Rubio.

Estimados colegas:
Si recordáis, hace tiempo envié un mensaje tanto al Instituto Madrileño de Antropología (IMA) como a la Comisión Estatal del Grado en Antropología (CEGA) y a la Red Antropológica sobre el hecho de que el IFIIE - Instituto de Formación del Profesorado, Investigación e Innovación Educativa - (creo que sustituyó al CIDE) había retirado la titulación de Antropología entre las que pueden concurrir a su convocatoria de becas para investigación educativa. En ese momento varias entidades y departamentos de antropología enviamos cartas de protesta al IFIIE que, por cierto, no sé si han contestado.

De nuevo vuelvo a encontrarme otra convocatoria de becas que, sin razón justificada, al menos aparentemente, excluye nuestra titulación. Se trata de las becas de posgrado de Caja Madrid para el período 2012-13, pues no contempla la Antropología entre las disciplinas del Área de Ciencias Jurídicas y Sociales que pueden solicitarlas. Acabo de enviarles una carta pidiéndoles que me confirmen esto y, si es posible, me indiquen cuál es la razón de ello. 

Con todo, he pensado que este tipo de cosas (que nos excluyan sin razón de -o no nos incluyen en- convocatorias oficiales de este tipo) es un tema la suficientemente serio para la construcción de nuestra carrera profesional como para plantearos que, como antropólogos, deberíamos hacer algo: no sé, crear algún grupo de trabajo o alguna plataforma que, integrada o no en otra entidad (federeación, asociación, etc.), vigilara cosas de este tenor. 

El caso es que cada vez que me encuentro con estas cuestiones no sé a quién dirigirme (si al IMA, a la FAAEE, al CEGA, a mi departamento...), y voy actuando según me dicta el momento. Ahora bien, como he comentado, pienso que debería "institucionalizarse" algún tipo de canal para poder actuar coletivamente de manera coherenente.

Si se emprende alguna acción respecto a esta cuestión, debería incluirse también las oposiciones que convoca la Junta de Andalucía para acceder al Cuerpo Superior Facultativo, opción Ciencias Sociales y del Trabajo. Para estas oposiciones se exigen diversas titulaciones (las copio abajo), pero no se incluye antropología.

Lista de titulaciones que pueden acceder a esas oposiciones:
Licenciado en Ciencias del Trabajo, Licenciado en Sociología, Licenciado en Ciencias Políticas y de la Administración, Licenciado en Derecho, Licenciado en Administración y Dirección de Empresas, Licenciado en Economía, Licenciado en Psicología, Licenciado en Psicopedagogía o Licenciado en Pedagogía.

Atte.
María Isabel Jociles Rubio.
Universidad Complutense de Madrid.

El I Congreso Internacional de Comunicación y Género pretende reunir a todos aquellos interesados en detectar, analizar y comprender los discursos de género que, a veces de manera más difusa y otras más directamente, atraviesan todos los ámbitos y estamentos de nuestra sociedad. Éste quiere ser un encuentro para transferir los resultados de investigadores en la materia y compartir informaciones y aprendizajes con profesionales de distintos ámbitos que se interesan por cuestiones de género y por la imagen que de este asunto ofrecen los medios de comunicación.

Este encuentro tendrá lugar los días 5, 6 y 7 de marzo de 2012 en la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla y desde el comienzo de su gestación, nace con la voluntad de pensar de nuevo la igualdad, una igualdad no concebida como un camino que se recorre en la dirección marcada por un modelo masculino, sino como algo que debe darse desde el momento mismo de pensar. Es decir, lo que aquí se pretende es pensar la igualdad desde la igualdad misma, diseñando modelos de convivencia de acuerdo a las miradas de las mujeres y alejándonos de la construcción de “subjetividades masculinizadas” que son el resultado de una mala comprensión de la igualdad.
 

La identidad de género atraviesa todos los ámbitos de la actividad humana y, en este contexto, las relaciones e interacciones entre ambos géneros deben darse sin la supremacía de uno sobre otro, y más si tenemos en cuenta que no hay razones ni justificaciones reales y objetivas que avalen dicha supremacía. Así, atendiendo al hecho de que la comunicación abarca las expresiones culturales que codifican nuestros sistemas simbólicos (la religión, la literatura, la filosofía, el arte, la antropología, el derecho, la ciencia, la psicología, la sociología...), este congreso se propone reflexionar sobre las identidades de lo masculino y lo femenino teniendo en cuenta los discursos de género que se transmiten a través de dichas expresiones de lo humano.

Con el objeto de promover la asistencia del alumnado de los últimos cursos que estuviera interesado en estas temáticas se está trabajando para convalidar la asistencia y aprovechamiento de esta actividad con 3 créditos de libre configuración.


Ferrándiz, Francisco. "Etnografías contemporáneas. Anclajes, métodos y claves para el futuro".
Ed. Anthropos/UAM Iztapalapa, ATT Antropología - 47, 2011, 272 pp. ISBN 978-84-7658-994-6
Coed. UAM-Iztapalapa (México).

Sinopsis

¿Qué es la etnografía? ¿Cuáles son sus bases históricas? ¿Quiénes han sido sus principales impulsores? ¿Cuáles son los límites y el potencial de esta forma de construcción de conocimiento científico? ¿Cuáles son las técnicas que se han asociado a ella a lo largo de los años? ¿Cuáles son los procesos y actores sociales que engloba? ¿Cuáles son los retos metodológicos y las perplejidades que plantean a los etnógrafos los procesos globalizadores, los nuevos flujos de información, la multiplicación de los escenarios de investigación y las nuevas realidades sociales y culturales del siglo XXI?

Este texto, pensado para jóvenes investigadores que se inician en la antropología y en sus métodos, propone un recorrido por el laberinto de experiencia y conocimiento que es la etnografía, poniendo el énfasis en la naturaleza, versatilidad y límites del trabajo de campo y del proceso de escritura. 

El libro defiende el rigor pero también la flexibilidad de la etnografía para adaptarse de forma creativa a las nuevas realidades sociales en un mundo globalizado donde los escenarios de investigación se multiplican, los actores sociales se deslocalizan, las nuevas tecnologías han transformado la experiencia y percepción del mundo, y la producción, circulación y consumo de conocimiento se ha diversificado enormemente. 

El capítulo final apunta hacia algunos de los nuevos escenarios de frontera de la etnografía, especialmente el estudio etnográfico de las violencias. Con todo, el libro no es exhaustivo ni pretende ser un manual de investigación al uso, sino un espacio abierto capaz de generar debate desde una perspectiva histórica.

Francisco Ferrándiz (doctor en Antropología por la Univ. de California en Berkeley) es científico titular del Insto. de Lengua, Literatura y Antropología (CCHS, CSIC). Ha sido profesor y/o investigador en las Universidades de Berkeley, Virginia, Central de Venezuela, Utrecht, Autónoma del Estado de Morelos, Deusto y Extremadura. Es actualmente investigador principal del Proyecto I+D+i «Las políticas de la memoria en la España contemporánea: balance de una década de exhumaciones», y autor de Escenarios del cuerpo: espiritismo y sociedad en Venezuela (2004) y Exhumar la derrota (en prensa).

 
Desde el año 2007 la asignatura "Ciencias para un mundo contemporáneo" forma parte del conjunto de materias que, de carácter obligatorio y generalizado, establece la Ley Orgánica de Educación (LOE). Con ello se reconoce la importancia que la cultura científica tiene para la formación ciudadana. 
 
Los cambios que se han dado en las formas de producción del conocimiento -de una estructura disciplinar a una transdisciplinar, de espacios e intereses concretos (universidades) a otros más heterogéneos, con estructuras menos jerárquicas y sujetos a múltiples actores-, hacen necesaria la participación de agentes diferentes a los propios científicos. 
 
Por ello el objetivo principal del curso es mostrar la actividad científica como una práctica social y cultural. En una sociedad como la actual donde cada vez es más normal encontrar cuestiones científicas en el centro de las discusiones que conforman la opinión pública, cobra una relevancia especial la educación científica y tecnológica con objeto de que la participación y la toma de decisiones se haga de forma informada, crítica y razonada. 
 
El curso está dirigido a profesores de enseñanza secundaria y de universidad; licenciados y doctores. Áreas de interés: disciplinas y especialidades relacionadas con la ciencia, la tecnología y la sociedad y las nuevas formas de comprender, comunicar y enseñar la actividad científica y tecnológica.
 
Con este curso se podrá obtener tres créditos que concede el Instituto de Formación del Profesorado del Ministerio de Educación. 
 
Temario
1. Introducción a los estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad (CTS).
2. La metodología en los estudios sociales de la ciencia y la tecnología.
3. Nuevas fuentes documentales para los estudios CTS.
4. Historia cultural de la ciencia.
5. Contextos y valores en la práctica tecnocientífica.
6. Ciencia y género.
7. Biología, (medicina) y sociedad.
8. Aspectos éticos en la práctica tecnocientífica: la bioética. 
 
Fechas: Los martes desde el 17 de enero hasta el 27 de marzo de 2012 (30 horas).
Horario: 16.00 -19.00 h. Madrid.
Matrícula: 20 €.
 
Unidad de Postgrado y Formación, CCHS, CSIC: Información y consultas.

¿Existe tal cosa como la "antropología de la organización"? Si es así, ¿cuáles son sus objetos de estudio, las perspectivas y la misión? ¿Cuál es el potencial de la antropología de la organización para el estudio de los negocios, y organizaciones de gestión? Estas y otras preguntas serán tratadas por este subtema.

Invitamos a los trabajos que exploran el impacto de la antropología y / o una lente antropológica en el campo de los estudios de la organización (incluidos los estudios de negocios, la gestión y espíritu empresarial) y sus "usuarios".

Estamos particularmente interesados ​​en la recepción de trabajos empíricos, conceptuales y de reflexión que abordan las vicisitudes de la antropología en el campo de las ciencias de la organización, y las similitudes y diferencias entre la "antropología de la organización", "antropología de negocios", "la antropología del trabajo", "antropología aplicada"," la etnografía de la organización y los campos asociados.

Temas de interés podrían ser:
  • ¿Qué es la antropología de la organización? ¿Cómo se define, por quién y con qué finalidad y / o agenda oculta? ¿Cuáles son sus límites y que son los guardianes?
  • ¿Cómo una perspectiva antropológica contribuye con temas específicos en los estudios de la organización (como la identidad de la organización, el aprendizaje organizacional, la nueva gestión pública, las redes y la creación de redes y el espíritu empresarial) y en qué se diferencia de otros enfoques?
  • ¿Cómo se practica la antropología de la organización? ¿Esta práctica es de carácter científico o más bien de un tipo aplicado?
  • ¿Cuál es el valor añadido del enfoque empírico de la antropología en un contexto cada vez más globalizado de la organización?
  • ¿Cómo trata la antropología con las formas más complejas? ¿Y con las redes entre organizaciones y los nuevos localismos?
  • ¿Qué puede ofrecer a los profesionales de la antropología y profesionales en el campo de la organización? ¿Qué argumentos se pueden ofrecer para convencer a los usuarios finales (los gobiernos, corporaciones y otras instituciones) a renunciar a su dependencia de los enfoques positivistas?
  • ¿Qué implica el holismo de las agendas de investigación, los enfoques, las publicaciones?
  • ¿Cuál es el potencial de la antropología para el desarrollo en el campo de la organización en el futuro? ¿Es una perspectiva antropológica útil para diseñar nuevas formas de organización? (por ejemplo, crisis económica, los recortes del sector público, sostenibilidad, etc).
Más Información: "Antropología de la Organización: Cultura y Contexto".
Fuente: The 28th EGOS Colloquium 2012 in Helsinki is Design!?.

APEA quiere presentaros el Diccionario Online de Mitos y Leyendas desarrollado por el equipo de NAyA (Noticias de Antropología y Arqueología). Este diccionario de mitos reúne información de diversas creencias populares, saberes y leyendas del folklore latinoamericano.

Mitos urbanos como el Hombre de la bolsa o el Ratón Pérez, junto a personas canonizadas por el fervor popular (Pancho Sierra y el Gauchito Gil). Leyendas moralizantes como La Telesita junto a costumbres ancestrales precolombinas como el culto a la Pachamama, la Madre Tierra. Personajes reales como Eva Perón junto a el cinematográfico conde Drácula.

También ofrecen una completa bibliografía junto a referencias para la investigación. Este diccionario se construyó con el aporte colectivo de investigadores de todo el mundo. Si usted desea colaborar con sus trabajos, por favor, contacte con el equipo de NAyA.

Contacto: Equipo NAyA.
Fuente y Más Información: Diccionario Online de Mitos y Leyendas.

GEMMA es el primer y único máster Erasmus Mundus en Estudios de las Mujeres y de Género en Europa. Es, por tanto, un programa de excelencia avalado por la Comisión Europea que lo seleccionó en 2006 como Erasmus Mundus, lo ha vuelto a seleccionar en 2011 de entre 177 propuestas y lo ha distinguido como “el máster de referencia en Estudios de las Mujeres y de Género a nivel europeo.

GEMMA surgió como resultado de un largo proceso de trabajo para armonizar la diversidad de estructuras educativas y lograr un programa conjunto en Estudios de las Mujeres y de Género de entre ocho universidades en siete países de Europa con diferentes tradiciones y culturas. Estas universidades colaborarán con GEMMA a través de un innovador programa de enseñanza virtual que será desarrollado en colaboración con el CEVUG (Centro de Enseñanzas Virtuales de la Universidad de Granada).

GEMMA tiene los valores añadidos de incluir movilidad estudiantil a elegir de entre las ocho universidades participantes y de ofrecer la oportunidad única de obtener dos títulos de máster emitidos por las dos universidades donde se realicen los estudios. El máster está reconocido como oficial en las ocho prestigiosas universidades europeas que componen el Consorcio GEMMA. Los idiomas que se utilizan en las universidades del consorcio son el español, el inglés y el italiano. 

La convocatoria para la participación en la 6ª edición de GEMMA (2012-2014) con beca Erasmus Mundus para estudiantes estará abierta desde el día 15 de Noviembre hasta el 31 de Diciembre de 2011.


Antropología de la Parroquia Caruao es un proyecto online de investigación antropológica adscrito a la Universidad Central de Venezuela, compuesto por profesionales de interesante trayectoria en la disciplina que hacen equipo junto a un selecto grupo de auxiliares de investigación, y que además incorpora a miembros de las comunidades estudiadas como participantes activos del proceso de investigación.


Reconstruir las historias locales de las comunidades afrodescendientes de la costa central de Venezuela, que por su carácter inédito representan un aporte al conocimiento antropológico e histórico de Venezuela es el objetivo primordial de Antropología de la Parroquia Caruao.

Por medio de un concepto amplio de Extensión Universitaria, se intenta fomentar la participación comunitaria así como la contribución de los estudiantes, formándolos como auxiliares de investigación antropológica, sensibles y comprometidos con las comunidades. Se trata de una experiencia que involucra investigadores, comunidad y estudiantes y que se ofrece como un producto dirigido directamente para el consumo comunitario y académico, pero que podría estarse proyectando hacia el público en general.

Redes Sociales: Facebook / Twitter.
Fuente y Más Información: Antropología de la Parroquia Caruao.
    
El ritual de pesca de una tribu amazónica ha sido reconocido por UNESCO como uno de los tesoros más preciados de la humanidad.

El organismo de Naciones Unidas ha añadido este ritual de los enawene nawe, llamado Yãkwa, a su lista "Patrimonio Cultural Inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia".

Los enawene nawe, que viven en el sur de la Amazonia brasileña, practican el ritual de Yãkwa cada año, como un intercambio de alimento entre humanos y espíritus.

Niños y hombres enawene nawe construyen complejas presas de madera a través de los ríos para capturar a los peces, que después son ahumados y transportados a la comunidad de la tribu.

Cuando los indígenas regresan de sus campamentos de pesca, los alimentos conseguidos se intercambian por medio de un ritual con el mundo de los espíritus en elaboradas ceremonias.
 

Ahora, este ritual se encuentra amenazado por la deforestación y la construcción de una serie de presas en la cuenca del río Juruena, donde se encuentra su tierra ancestral, que están reduciendo sus reservas de peces de forma drástica.

Fuente y Seguir Leyendo: Survival.
Vídeo: UNESCO España Channel.

Es para nosotros un placer invitaros a la exposición "Extremadura. Tierra de Tradición. Cielo de Innovación" en la que se exhibirán obras fotográficas del Banco de Imágenes Etnográficas de APEA y del fotográfo Joaquín Barroso y de Mosarte Mosaicos.

La exposición, que podrá visitarse en el Edificio de El Embarcadero de Cáceres, Sala La Centrifugadora, estará abierta del día 10 al 20 de Diciembre de 2011.

En esta exposición, se conjugan tradición e innovación: 
  • Una muestra de distintos rituales festivos reproducen la mirada etnográfica con la que María Jacinta Sánchez ha retratado a nuestros convecinos extremeños en sus celebraciones más importantes.
  • Una muestra de distintos paisajes reproducen la mirada artística con la que Joaquín Barroso ha sabido captar el sobrecogedor y conmovedor cielo extremeño que nos envuelve en nuestra vida cotidiana. 
Descargar Díptico: "Extremadura. Tierra de Tradición. Cielo de Innovación".

La Encamisá, también llamada Carrera de San Antón, es el acto principal dentro de las Fiestas Patronales de San Antón Abad. Esta Fiesta de Interés Turístico Regional se celebra en la noche de San Fulgencio, el 16 de Enero.

Unos días antes, concretamente el día 6 de Enero, se realiza en procesión la Bajada de Santo desde la Ermita de San Antón hasta la Parroquia Santa Catalina de Alejandría. La procesión va encabezada por el cura de la localidad y el Santo es cogido a hombros por miembros de la Directiva de la Cofradía, el mayordomo por delante del Santo lleva la Bandera.


El origen de la fiesta de La Encamisá cuenta con dos hipótesis:

La primera, leyenda transmitida oralmente y recogida en verso por la escritora María Petra Baviano, conmemora un hecho histórico que se remonta a la Edad Media, cuando un ejército árabe se disponía a invadir el pueblo. En aquel momento, el pueblo movilizado ante la amenaza, utilizó la oscuridad de la noche para contrarrestar la superioridad numérica del ejército moro. La intención era hacer creer al ejercito enemigo que el pueblo contaba con una fuerte defensa. Para ello, encendieron numerosas y grandes hogueras, a caballo galoparon veloces portando hachas encendidas con estruendo de tambores, cencerros y campanillas dando vueltas por las estrechas calles del pueblo formando un gran escándalo, todo ello para impresionar a las fuerzas invasoras. Los jinetes debían intimidar, para ello, se ataviaron con gorros puntiagudos que a gigantes asemejan y para tener más ligereza se vistieron con amplias camisas blancas. El ejército moro, al ver tal algarabía, huyeron despavoridos creyendo que se trataba de un ejército numeroso y fantasmal.

La segunda hipótesis trata sobre la cristianización de una fiesta pagana que se venía celebrando con anterioridad.

Fuente y Más Información: La Encamisá de Navalvillar de Pela (Extremadura).

En el II Encuentro Latinoamericano de Metodología de las Ciencias Sociales, realizado en Hermosillo-México, la ciudad de Manizales fue propuesta para realizar el III Encuentro, lo que se constituye en una excelente oportunidad para discutir el estatuto metodológico de las ciencias contemporáneas en razón a los últimos desarrollos investigativos.

Una de las grandes fortalezas de la comunidad académica local es su reflexión permanente en torno a la epistemología y metodología de las ciencias sociales, tanto en el doctorado en ciencias sociales como en las diferentes maestrías de educación, ciencias sociales, desarrollo humano, desarrollo sostenible y medio ambiente, gestión del talento humano y desarrollo infantil, en las que se viene discutiendo el carácter epistémico-metodológico de las ciencias positivas, de las ciencias críticas y de las ciencias sistémico-complejas. Por lo que celebrar el III Encuentro Latinoamericano de Metodología de las Ciencias Sociales es, bajo todo punto de vista, la ocasión para potenciar y consolidar esta discusión en el continente.

Fechas: 30-31 de agosto y 1 de septiembre de 2012.
Lugar:
Manizales (Colombia).


La Asociación Latinoamericana de Antropología (ALA) y el Colegio de Antropólogos de Chile invitan al Tercer Congreso Latinoamericano de Antropología “Antropologías en Movimiento: Ideas desde un sur contemporáneo”, a realizarse en Chile en las ciudades de Santiago y Temuco del 5 al 9 de noviembre de 2012. El congreso es organizado por la Universidad de Chile, Universidad de Concepción, Universidad Católica de Temuco, Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Universidad Arcis, Universidad Alberto Hurtado y Universidad Austral de Chile.

Esta tercera versión del Congreso busca abordar de forma amplia el movimiento, noción que invita a dialogar acerca del quehacer antropológico en América Latina y el mundo, analizando sus trayectorias pasadas, presentes y futuras. El concepto de movimiento hace referencia a diversos campos de estudio. El desplazamiento de personas, las transformaciones sociales y culturales, así como la emergencia de identidades que constituyen temáticas antropológicas importantes planteando entre otros el problema del dinamismo y la interacción.

Mediante esta circular se invita, en primer lugar, a la presentación de simposios. El plazo de entrega es hasta el 10 de marzo de 2012. Cada propuesta debe presentar un título, un objetivo general, cinco palabras claves, un resumen de 300 palabras y un resumen del currículo de quienes proponen el simposio. Cada propuesta debe contar con una cantidad preliminar de cinco expositores. Cada expositor debe tener el grado mínimo de licenciado o equivalente, debe presentar un título de su ponencia y un resumen de 300 palabras. El número máximo de ponencias por simposio es limitado y será comunicado en una próxima circular. Las propuestas serán evaluadas por el Comité Académico del congreso, que tiene el derecho de aceptar, pedir modificaciones o rechazar los simposios en base a su calidad y relevancia.


Redes Sociales: Facebook / Twitter.

// CONVOCATORIA // Premio Gerda Henkel 2012


Durante más de 30 años, la Fundación Gerda Henkel se ha comprometido a promover la investigación innovadora y ha hecho una contribución significativa al conocimiento histórico y cultural mediante el apoyo a los académicos excelentes y sus proyectos. 

Desde la primera vez que se estableció, la Fundación ha aportado unos 100 millones euros como financiación para poco menos de 6.000 proyectos diferentes. Con el Premio Gerda Henkel, tratamos de animar a un mayor apoyo de las humanidades históricas y para aumentar la conciencia sobre temas que de otra manera no están en el foco del interés público.

La Fundación invita a académicos de universidades de todo el mundo, así como a prestigiosas instituciones culturales y académicas, para designar a los candidatos calificados. El premio está abierto a los estudiosos de todos los países. Las auto-nominaciones no son aceptadas. 

Todos los documentos relativos a candidaturas deberán ser presentadas en la oficina de la Fundación Gerda Henkel antes del 31 de enero de 2012.

Fuente y Más Información: Fundación Gerda Henkel.

Se convoca para el puesto de Editor en el Royal Anthropological Institute. El papel a tiempo parcial (un día y medio a la semana) sustituirá el cargo de editor adjunto de la sección de Comentarios de la JRAI cuando el actual titular se jubile a finales de enero de 2012.

Además de toda la administración de rutina de la sección de la revista comentarios - que incluye el mantenimiento de una base de datos, envío de libros para su revisión y correspondencia gestión con los revisores y editores - el candidato seleccionado actuará también como secretario de las publicaciones del Instituto del comité, incluyendo las actas de las reuniones , y ayudar a administrar la edición anual JRAI especial.
Interés por los libros y / o la antropología es una ventaja, al igual que la experiencia administrativa y capacidad de lectura de prueba. Se prevé que el puesto de titular va a vivir a una corta distancia de viaje de las oficinas de la RAI en Londres en Fitzroy Street.
 
Los solicitantes deben enviar un CV (de no más de dos lados de A4), los nombres y direcciones de los dos árbitros, y una carta de solicitud indicando su cualificación para el puesto a la siguiente dirección antes de la fecha de cierre del 5 de enero de 2012. Aplicaciones de correo electrónico - guarda en formato Word - también son aceptables y deben ser enviados a admin@therai.org.uk.

Las entrevistas es probable que se celebren el viernes 13 de enero en la sede RAI.

Fuente y Más Información: Royal Anthropological Institute (RAI).

En los últimos años se está produciendo un cierto renacimiento del interés por todo lo marítimo. En el momento que las formas tradicionales de navegación y de trabajos en el mar se han desvanecido prácticamente del todo, aparecen por todo el territorio costero asociaciones, museos y otras entidades públicas y privadas preocupadas por la conservación y recuperación del patrimonio marítimo, respondiendo así a una demanda social para no dejar perder el legado y la identidad marítima de tantos pueblos y comunidades que históricamente han debido al mar su existencia.

Pero estos procesos de patrimonialización de muchos aspectos de la cultura marítima (también del imaginario colectivo) se están produciendo casi todos ellos de forma rápida, empírica y quizás hay poca reflexión sobre el proceso de actuación. Puede que la sensación de "urgencia" para salvaguardar determinados bienes culturales materiales e inmateriales comporte una falta de visión panorámica que permita detectar aquellos aspectos que están siendo descuidados. Puede ser también, que una cierta economía política de los estudios de patrimonio cultural, entendidos como disciplina académica, esté provocando consciente o inconscientemente estos olvidos, sin que se cuestione qué segmentos sociales gestionan la memoria colectiva del universo marítimo y el porqué de esta hegemonía.

Fecha: 17 de diciembre de 2011.
Lugar: Casa del Mar, Plaza de la Alfombra, 3, Palamós.
Inscripción gratuita. Places limitadas.
Organiza: Instituto Catalán de Investigación en Patrimonio Cultural y Cátedra de Estudios Marítimos.

 
Está disponible para descarga el nuevo libro de la Fundación Heinrich Böll titulado "Genes, bytes y emisiones: Bienes comunes y ciudadanía" una compilación coordinada por Silke Helfrich que cuenta con contribuciones de Yochai Benkler, Elinor Ostrom (Premio Nóbel 2009), Richard Stallman, David Bollier, Leticia Merino, Sunita Narain, Esteban Castro, Silvia Rodríguez, Margarita Florez y Federico Heinz, entre otros.

La reciente crisis financiera lo hace evidente: Millones de millones de dólares se gastan para rescatar y proteger la propiedad privada, pero poco o nada se invierte para garantizar la vitalidad de los bienes comunes. Vitalidad de los bienes comunes es: protección de los recursos, equidad en el acceso y uso y control radicalmente democrático. 
 
Ni el mercado ni el Estado serán los actores principales del siglo 21, sino una ciudadanía sensibilizada por la riqueza inconmensurable que los bienes comunes ("commons") brindan a todas y todos. Una ciudadanía que se hace cargo de ellos. 
 

El curso trata sobre la comprensión de la forma orgánica desde un punto de vista dinámico: la forma orgánica no puede evolucionar de cualquier manera, sino que está limitada no solamente por restricciones funcionales, sino también por su historia y por los mecanismos de fabricación. 

Se introducirán los conceptos de la biología evolutiva del desarrollo (Evo-Devo) y se insistirá en la necesidad de ver que las adaptaciones no concluyen en óptimos a causa de todas estas limitaciones y aquellas impuestas por el azar implicado en toda historia. Esto permitirá evaluar los rasgos morfológicos y su validez como caracteres taxonómicos.
 
Organizador: Institut Català de Paleontologia Miquel Crusafont (ICP)
Coordinadora: Soledad De Esteban Trivigno
Profesor: Dr. Miquel De Renzi (Universidad de Valencia)
Fechas: 13-17 de febrero de 2012
Horario: 15:00 - 19:30
Lugar: Museo del Institut Català de Paleontologia Miquel Crusafont. Sabadell.
Precio: 170 €. El precio incluye los cafés y el material del curso. La capacidad del curso es de 25 participantes, que se ocuparán por estricto orden de inscripción.

top